Государственная символика является частью истории и культуры страны. Любовь к своей Родине, понимание неповторимости и богатства культурных традиций играет огромную роль в становлении личности ребенка, к которой мы должны относиться очень бережно. Невозможно воспитать у детей чувства собственного достоинства и уверенности в себе без уважения к истории своего отечества. Маленький ребенок, дошкольник еще не разбирается в политических или социально-экономических противоречиях и спорах для него важно любить свою семью, свой родной город, дружить со сверстниками, гордиться своей Родиной, в том числе и ее государственными символами.

Ознакомление с важнейшими государственными символами традиционно входит в содержание патриотического воспитания дошкольников. Но в полной мере понять, осмыслить, запомнить некоторые исторические сведения, значение цветов и образов, их взаимное расположение и функции – дело непростое  для дошкольника, поскольку образно-символическое мышление у них развито еще недостаточно, запас представлений об историческом прошлом Родины невелик, кругозор не так обширен. Подбирая методы и приемы патриотического воспитания нужно учитывать все особенности детей дошкольного возраста: эмоциональное восприятие окружающего, образность и конкретность мышления, обостренность чувств, недостаточное сформированное историческое сознание.

Решая задачи нравственно-патриотического воспитания, каждый педагог должен строить свою работу в соответствии с условиями и особенностями детей группы, учитывая следующие принципы:

1. «позитивный центризм» (отбор знаний, наиболее актуальных для ребёнка данного возраста);
2. непрерывность и преемственность педагогического процесса;
3. дифференцированный подход к каждому ребёнку, максимальный учёт его психологических особенностей, возможностей и интересов;
4. рациональное сочетание разных видов деятельности; адекватный возрасту баланс интеллектуальных, эмоциональных и двигательных нагрузок;
5. развивающий характер обучения, основанный на детской активности.

Начиная со средней  группы, детей знакомят с символами государства (гербом, флагом, гимном). Со старшей группы  с символами Беларуси (сосна, зубр, аист, цветок льна, клевера, василек).

Реализовать эту задачу можно посредством проведения бесед, рассматриванием иллюстраций, игр-бесед, которые можно проводить дифференцированно в утренние и вечерние часы; дидактических игр, которые лучше проводить в индивидуальной форме; игр – путешествий, экскурсий, а также различных досуговых мероприятий и чтения художественной литературы.

 Формируя представления детей о государственных символах Беларуси – флаге, гербе, гимне, надо подвести детей к пониманию того, что символы не просто обозначают, а описывают, раскрывают явления. Во всех элементах (герб, флаг, гимн) заложен глубочайший смысл: они отражают историю происхождения государства, его структуру, цели, принципы, национальные традиции, особенности хозяйства и природы.

Так, например содержание беседы о символах Беларуси может быть таким:                - У каждой страны есть свои государственные символы. Это флаг, герб, гимн. К ним надо относиться с уважением (показать иллюстрации с гербом и гимном).       - Флаг символизирует нашу Родину. Он развевается над зданием правительства, флаги вывешивают во время праздников, поднимают во время побед. На флаге Беларуси 3 цвета. Красный цвет – знак Солнца, он символизирует богатство, это знак счастливой жизни. (Или: обозначает кровь пролитую защитниками Беларуси). Зеленый цвет – цвет природы, нашей кормилицы, цвет полей и лесов. Это цвет добра, благополучия, мира. Белый цвет – это цвет свободы, чистоты, мудрости. Орнамент из ромбиков символизирует трудолюбие, мастерство белорусского народа.

Государственный флаг Республики Беларусь может использоваться во время государственных праздников и праздничных дней, а также при торжественных мероприятиях, проводимых в учреждении дошкольного образования для взрослых, и в другие памятные даты, в том числе и без использования древка (флагштока), при обеспечении необходимого уважения к Государственному флагу Республики Беларусь.

О гербе можно рассказать то, что они появились очень давно. Это был отличительный знак рыцарей. Служил он для того, чтобы можно было отличить друг от друга закованных в железные доспехи воинов. Такой символ появился на рыцарских щитах. Шло время, не стало рыцарей, но остались гербы. Герб является знаком отличия, эмблемой государства. Его изображение помещается на печатях, на паспорте гражданина Беларуси, на пограничных столбах, на зданиях, где работает правительство. Посмотрите на герб нашего государства.

Что на нём изображено?                                                                                                                  

- Контур Беларуси – зеленый – в лучах восходящего солнца – это наша земля.            

- Пучки колосьев – это трудолюбивый народ, который выращивает хлеб.                          

-Красные цветки клевера – это связь с животным миром. Это корм для лошадей и коров.                                                                                                                                       

- Голубые цветки льна – это материал для одежды, символ труда, добра и достатка. Земной шар с восходящим солнцем – мы белорусы дружим со всеми народами, торгуем, обмениваемся изделиями и знаниями.                                                          

- Красная звезда – символ человечности, знак мужества.

Знакомя детей с гимном Беларуси в начале занятия лучше провести беседу о том, что гимн это самая торжественная песня страны. Гимны появились намного раньше, чем гербы и флаги. Гимн исполняется в особо важных случаях, например, тогда, когда героям вручают награды, когда спортсмены получают золотые медали на соревнованиях. Государственный гимн Республики Беларусь исполняется во время официальной церемонии поднятия Государственного флага Республики Беларусь и иных официальных государственных церемоний.

Государственный гимн Республики Беларусь может исполняться:

 - при открытии и закрытии торжественных собраний, посвященных государственным праздникам Республики Беларусь;

 - во время торжественных собраний, проводимых государственными органами и иными организациями;

 - гражданами во время народных, трудовых, семейных праздников и других торжественных мероприятий при обеспечении необходимого уважения к Государственному гимну Республики Беларусь.

При официальном исполнении Государственного гимна Республики Беларусь присутствующие слушают его стоя (мужчины – без головных уборов, военнослужащие, иные лица, для которых предусмотрено ношение форменной одежды, – в соответствии с законодательством Республики Беларусь).

После беседы следует включить гимн для прослушивания. Слова гимна заучить наизусть можно в нерегламентированной деятельности.

В конце занятия по знакомству детей с символикой Беларуси или в нерегламентированной деятельности можно провести с детьми: аппликацию, лепку, рисование или раскрашивание, флагов, гербов. Также можно провести в индивидуальной форме дидактические игры такие как:

1. «Чего не стало?»
2. «Третий лишний»
3. «Карта Беларуси»
4. «Мое имя»
5. «Узнай по описанию» и другие.

В нерегламентированной деятельности можно организовать сюжетно-ролевые игры “Мы по улице идем”, “Принимаем гостей”, “Магазин сувениров”, др.

 Следует прочитать детям следующие художественные произведения:

В средней группе: С.Сокалаў-Воюш. “Блакіт нябёс”; Э. Агняцвет. №Зямля з блакітнымі вачамі”; А.Байдак. “Беларусачка”; Д.Бічэль-Загнетава. “Радзіма”; А.Русак “Мой край”; і інш.

В старшей группе: Д.Бічэль-Загнетава. “Белая Русь”, Радзіма”, “Наша Радзіма”; А.Вольскі. “Радзіма”, “Беларусь – мая Радзіма”; В.Вітка “Бусел”; Н.Гілевіч “Я – беларус” і інш.

В старшей группе необходимо организовать проведение занятий по теме «Наш флаг. Наш герб. Наш гимн» и праздников в канун Дня Государственного герба Республики Беларусь и Государственного флага Республики Беларусь.

Государственные белорусские праздники

         Государственный праздник - это праздник, установленный в Республике Беларусь в ознаменование события, имеющего особое историческое либо общественно-политическое значение для Республики Беларусь, оказавшего существенное влияние на развитие белорусского государства и общества.

         15 марта  - День Конституции

          15 марта 1994 года была принята Конституция независимой Республики Беларусь.

        День единения народов Беларуси и России

       Главный праздник Союзного государства Беларуси и России отмечается 2 апреля. Именно в этот день в 1996 году Президенты России и Беларуси Борис Ельцин и Александр Лукашенко подписали в Москве Договор о Сообществе Беларуси и России. Через год, 2 апреля 1997 года, был подписан Договор о Союзе Беларуси и России, который лег в основу процессов интеграции двух государств.

         2-е воскресенье мая – День Государственного флага Республики Беларусь и Государственного герба Республики Беларусь. Праздник посвящен главным символам страны, которые воплощают идеи национального единства и являются важнейшими атрибутами суверенитета и независимости Беларуси.

       День Победы

        9 мая  Беларусь празднует победу над фашизмом в Великой Отечественной войне (Второй мировой). В стране это одна из самых почитаемых дат, так как победа досталась огромной ценой – погиб каждый третий белорус.

       Ветераны войны в Беларуси пользуются особым почетом, поэтому торжественные шествия ветеранов – главное праздничное мероприятие Дня Победы. Они проходят по всей стране.

         День Независимости

         В Беларуси День Независимости – главный государственный праздник. Он отмечается 3 июля – в день освобождения в 1944 году города Минска от немецко-фашистских захватчиков.

         Главное мероприятие праздника – торжественный парад. В Минске он проводится на проспекте Победителей и напоминает о том, что белорусский народ ценой немыслимых потерь завоевал свободу страны, а также демонстрирует достижения суверенной Беларуси.

Общереспубликанские белорусские праздники

         1 января отмечается самый волшебный семейный праздник – Новый год. Еще до празднования, все города Беларуси преображаются: включается праздничная подсветка, на площадях появляются нарядные новогодние елки, работают ярмарки и выставки, проходит театрализованное шествие Дедов Морозов       и       Снегурочек.

         23 февраля – День защитников Отечества и Вооруженных Сил Республики Беларусь. Хотя главные герои этого дня военнослужащие, в Беларуси он считается праздником всех мужчин.

       8 марта    – День женщин. Праздник был учрежден вскоре после революции 1917 года. В современной Беларуси 8 Марта является праздником Весны и днем, когда чествуют женщин.

        1 мая  – Праздник труда. День труда – один из популярных праздников в Беларуси. В этот день проводится множество концертов и других зрелищных   мероприятий.

         7 ноября   – День Октябрьской революции.

Религиозные праздники

            Согласно белорусских традиций, в стране широко отмечаются церковные праздники.
            7 января православные христиане празднуют Рождество Христово.

          Пасха – главный христианский праздник. Отмечается согласно церковному православному  календарю. Пасха - праздник победы жизни над смертью, света над тьмой. Накануне Пасхи, в доме убирают, наводят порядок, готовят самые разнообразные блюда, окрашивают яйца и выпекают куличи. Пасхальную пищу в Великую субботу освещают в храмах. За праздничным столом сначала едят по кусочку освещенного вареного яйца, кулича, и только потом — все приготовленные блюда.

         Радуница. В память об усопших на 9 день после Пасхи христиане убирают         могилы,     поминают  своих  предков. В этот день принято посещать кладбища, приводить в порядок могилы родственников и близких людей.

          25 декабря – Рождество католическое.

Памятные дни

         В Беларуси официально установлены памятные дни, связанные с печальной         историей    Беларуси. В эти дни  принято вспоминать жертв великих трагедий, отдавать дань уважения умершим.

         15 февраля белорусы вспоминают воинов, погибших в Афганистане.
15 февраля 1989 года последний советский солдат перешел мост пограничной реки Амударья под Термезом. Война в Афганистане длилась 9 лет 1 месяц и 18 дней. Свыше 15 тысяч наших воинов погибли на чужой земле, 6 тысяч скончались впоследствии от ран и болезней, 311 человек пропали без вести. Это были самые большие потери Советской Армии со времен  Великой  Отечественной.

        26 апреля – День чернобыльской трагедии. Эта дата стала особой не только для граждан Украины, Беларуси, России, но и для всего мира. Все цивилизованное человечество в этот день вспоминает о событиях на Чернобыльской АЭС, о тех, кто не жалея жизни и здоровья, встал на борьбу с радиационной стихией.            

         22 июня – День всенародной памяти жертв Великой Отечественной войны. На рассвете 22 июня 1941 года фашистская Германия, вероломно нарушив договор о ненападении, начала войну против Советского Союза. На территорию Беларуси наступала самая мощная группировка немецких войск - группа армий «Центр». С первого дня войны Беларусь стала ареной самых крупных      битв…
         Великая Отечественная война - это небывалая в истории по своим масштабам и ожесточенности битва советского народа против немецко-фашистских захватчиков. В этой войне Беларусь потеряла каждого третьего жителя - память о них будет жить вечно. 

Народные праздники

        Наряду с официальными в Беларуси остаются популярными древние народные праздники.  Белорусские традиции уходят корнями глубоко в века. Народ республики Беларусь любит и соблюдает традиции своих предков. Они прослеживаются во многих белорусских праздниках. Каждый праздник имеет свою особую историю. 

        Коляды (Каляды) - первый зимний народный праздник. Длился две недели с 6 января до 19 января. Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись переодевания (ряженье с использованием шкур, масок и рогов), колядование, колядные песни, одаривание колядовщиков, молодёжные игры, гадания.

       Сретение, или Громницы (Стрэчанне ці Грамніцы) - отмечают 15 февраля, когда зима встречается с летом. По погоде судили о наступающей весне и лете. Рассуждали так: если в этот день оттепель, то весна будет ранняя и теплая; холода держатся - весна выпадет холодная; посыплет снег - к затяжной и дождливой весне.

        Масленица – это проводы зимы. Праздновали её целую неделю. Дата начала Масленицы каждый год меняется в зависимости от того, когда начинается Великий пост. Главные традиционные атрибуты народного празднования Масленицы — чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья, обязательно блины и лепёшки, а также вареники, сырники. Считалось, что блины едят во славу весны, плодородия земли.

         Кликанье весны (Гуканне вясны) – праздник прощания с зимой и встречи весны. Начинался в первый день весны. Песнями и ритуальными хороводами призывали скорейший приход весны и тёплых дней. Чтобы вызывать прилёт птиц пекли жаворонков или куликов. Этих птиц давали детям, которые клали их на возвышенные места, либо привязывали на нитках, либо подбрасывали в воздух. Также могли мастерить этих птиц из подручного материала  (дерева, соломы) и подвешивать на деревья, имитируя прилёт птиц.

        В ночь с 6 на 7 июля  в Беларуси празднуют самый древний обрядовый праздник – Купалье. Празднование сопровождается народными обрядами, песнями, хороводами. Обязательные атрибуты праздника – ритуальные прыжки через костер и купание. Наши предки верили, что огонь очищает человека, а вода смывает с него все грехи.

       Огонь и вода в этот день по народным поверьям "дружат" между собой и приобретают необыкновенно сильную природную очищающую силу. Именно поэтому на Ивана Купалу принято вдоль рек разжигать большие костры, вокруг которых сначала водят хороводы, пляшут и веселятся, а потом юноши и девушки прыгают через пылающий огонь. Это своего рода обряд очищения, так как считается, что костры отпугивают нечистую силу, которой наполнена купальская ночь.

     Еще одна традиция летнего праздника Ивана Купалы связана с травами и цветами. Купальские травы считаются особенно целебными и полезными. Их используют в народной медицине, во время грозы их сжигают в печах, а также применяют в приворотных обрядах.

         Девушки на Ивана Купалу опускали в воду сплетенные накануне венки с зажженными лучинами или свечами. Этот обычай народного праздника – не что иное, как гадание на судьбу: если венок поплывет, то это сулит долгую жизнь, благополучие и удачное замужество, если же венок уходит под воду – очень плохой знак.

         Но звездой Купалья является знаменитая "Папараць-кветка". Известно, что в природе папоротник никогда не цветет. Но люди верят, что в ночь на Ивана Купалу на несколько мгновений папоротник все же зацветает. Тот, кто найдет такой цветок, станет необыкновенно богатым. С этим цветком человек приобретет необыкновенные качества, и можно без особого труда увидеть любые зарытые в земле клады.

          А вот старинная белорусская традиция, которая связана с почитанием умерших предков. 2 ноября в каждом доме отмечают праздник Деды. Этот день в календаре праздников, безусловно, имеет языческие корни, но постепенно он самостоятельно интегрировался в обязательный литургический календарь православных людей.

        Деды являются домашним, семейным праздником. В этот день не принято навещать умерших родственников на кладбище, наоборот, их приглашают на памятную трапезу домой, чтобы угостить и поблагодарить за покровительство. В этот день двери в дом должны быть открыты, чтобы души умерших могли беспрепятственно зайти. Вся семья собирается за поминальным столом и вспоминает ушедших предков, их лучшие качества, советы, случаи из их жизни. Причем рассказ всегда должен начинаться о старейшем и самом известном предке. Так старшее поколение передает молодым историю своего рода.

       К этому народному празднику хозяйки готовятся особенно тщательно: убираются в доме, готовят множество различных блюд. А перед ужином глава семьи зажигает свечу и читает молитву с приглашением ушедших предков за стол. Согласно обычаям белорусского праздника двери в доме должны быть открыты, чтобы не чинить препятствия духам родственников. Раскладывая блюда, часть из них выкладывают на специальную тарелку, которая предназначено именно для умерших родственников. Причем количество блюд на столе должно быть обязательно нечетным и не меньше пяти, а вот подаваться каждое блюдо должно в парном количестве (например, 9 блюд подавалось на 18 тарелках).

       Еще одна древняя белорусская традиция – празднование дня завершения жатвы. Дожинки – так называется этот самобытный праздник Беларуси. Отмечается он 7 августа. В старину в этот день торжественно собирался на полях последний дожиночный сноп – уборка хлеба была завершена. Сейчас, начиная с 1996 года, этот праздник проводится как Ярмарка всех тружеников села. Отмечается он ярко, весело, с участием лучших фольклорных коллективов.

Лесные ресурсы Беларуси

Лесные ресурсы занимают около 40% белорусских земель. Страна не испытывает недостатка в лесозаготовках, поскольку в систему этого фонда входят не только естественные, но и специально выращенные посадки. Лесные белорусские угодья позволяют получить больше миллиарда кубических метров древесины. На одного человека приходится чуть менее гектара лесной территории и 140 кубических метров древесины. Эти показатели в два раза больше среднеевропейских отметок.

При всем лесном разнообразии государственный фонд Беларуси имеет определенные проблемы в данном направлении. Так, более 30% насаждений относится к мягколиственным, а удельный вес спелых лесов всего лишь 7%. Лесосырьевые ресурсы используются не с максимальной эффективностью, и в результате доля древесного топлива в общем энергетическом балансе Беларуси не превышает 2%.

Белорусские леса отличаются обилием ценных древесных пород. Большой потенциал ежегодно приносит прирост древесины в 25 миллионов кубических метров. Лесные площади стабильно увеличиваются и лес начинает играть хозяйственную роль. Также леса Беларуси выполняют экологические функции, имеют рекреационное применение. Стоит отметить, что эти лесопосадки улучшают биосферу и экологическую среду всей восточной и центральной Европы.

В белорусских лесах сосредоточено множество природных ресурсов пищевого и лекарственного, растительного типа. Массово заготавливаются различные ягоды, грибы и дикорастущее сырье. Интересно, что 90% заготовок используется на экспорт.

50% лесного фонда имеет санитарные, водоохранные, оздоровительные функции. Остальная половина лесопосадок эксплуатируется в хозяйственных целях. Чуть меньше 20% от всей площади лесов имеет рекреационное значение.

Белорусские земли имеют четко выраженные зоны, которые сказываются на характере лесной растительности. Ботаники выделяют три типа лесов, наиболее характерных для Беларуси:

• Дубово-темнохвойные леса расположены в северных областях. Границы сформированы ареалом граба обыкновенного и включают Минскую возвышенность, Центральноберезинскую равнину, Ршано-Могилевское плато.
• Грабово-дубово-темнохвойные леса занимают центральнобелорусские земли. Граница проходит по распространению европейской ели и обыкновенного граба. Эти леса охватывают Предполесье, Неманскую равнину, а также западные отроги Белорусской гряды.
• Широколиственно-сосновые леса расположены на юге Беларуси и распространяются по всему Полесью.

Каждая из этих подзон имеет несколько лесорастительных районов, сформированных по растительным особенностям.

Местечко Узда известно по письменным источникам с середины 15 века. Долгое время первым упоминанием об этом поселении было принято считать привелей великого князя Литовского Александра своему дворянину Богдану Толкачевичу от 9 мая 1494 г. Но в нём речь, скорее всего, идёт не о местечке, а о реке, на которой оно находилось – в те времена она носила точно такое же название (теперь она называется Уздянка). А вот ещё один привелей, найденный в Литовской метрике касался уже, очевидно, самого поселения Узда. Он датирован 19 июля 1465 г. и закреплял это местечко за известным дворянским семейством Корсаков. В нём об Узде говорится как о развитом феодальном поселении, что, естественно, позволяет нам предполагать, что его история уходит ещё дальше, чем середина 15 века. Но согласно общей традиции, по которой исторический отсчёт существования населённого пункта ведётся, начиная с даты первого упоминания в письменном источнике, будем считать началом для истории Узды именно эту дату – 1465 год.

Название местечка Узда столь же таинственное, как и первые годы его истории. Для местного фольклора оно, конечно, вопрос уже давно решённый – легенд про уздечку, которую потерял здесь то ли татарский хан, то ли русский царь существует несколько вариантов. Историки добавляют к этому ещё и версии о происхождении из балтийских или татарских языков. Нам представляется наиболее вероятной версия о происхождении названия местечка от реки, которая, как уже говорилось, ещё во времена Великого княжества Литовского также называлась Узда.
В 16 веке, как, впрочем, и в последующие столетия, судьба Узды была тесно связана с близлежащим имением Кухтичи. В этом имении жили несвижские изгнанники протестанты братья Ковечинские. Здесь они помогали деятелю Реформации Симеону Будному в 1570-х издать его «Библию», благодаря чему в её предисловии появились строки «Писано во Узде, року от нарождения Сына Божиего 1572». Узда в те времена значилась «местом земским» - частновладельческим местечком, принадлежащим тем же Ковечинским. Благодаря им Узда стала самым настоящим портовым городом! Ещё в 1567 г. Ковнчинские обратились к королю Жигимонту Августу за разрешением построить в Узде на одноимённой реке порт, через который «витины и всякие товары лесные ходити могли». Король разрешил выпрямить реки Узда и Уса, в которую она впадает «вплоть до самого устья Нёманского».
Как мы писали в соответствующем очерке, имение Кухтичи в 1690-м году стало собственностью рода Завишей. Узда перешла к этой фамилии ещё раньше – уже в 1667 г. она значится собственностью маршалка Великого княжества Литовского Кристофа Завиши. Надо сказать, что впоследствии Завишам стала принадлежать вся территория нынешнего Узденского района. Ещё в начале 20 века крестьяне из окрестностей Койданово (земли принадлежали роду Чапских), называли эти места «Завішчынай». Узда и Кухтичи были центрами этого региона.
В конце 18 века в Узде, которая оставалась частновладельческим местечком Завишей, насчитывалось 124 «дыма городских», т.е. мещанских дворов. Они платили владельцу местечка арендную плату за землю, на которой стояли их постройки. Отдельной налоговой платой облагались уличные и рыночные местечковые лавки.
К этому времени Узда уже входила в состав Российской империи. Владелец Узды Казимир Завиша принял её подданство и поступил на службу в её армию. Там ему сохранили все его регалии, и таким образом он, будучи генералом армии Речи Посполитой остался генералом и в российской армии.
На протяжении 19 века в Узде не происходило каких-либо сильных изменений. Даже количество дворов в местечке оставалось примерно одинаковым. По национальному составу в 1884 году в Узде насчитывалось 14 дворов белорусских, 18 дворов татарских (татары занимались кожевными ремёслами) и 102 двора еврейских. Традиционным «сердцем» хозяйственной жизни местечка была рыночная площадь, находившаяся в самом центре Узды. Она, между прочим, носила название Красной! На площади размещались небольшие лавочки и дома мелких торговцев и ремесленников. От площади отходили две улицы: одна из них вела на Койданово – соседнее местечко, всегда бывшее связанным с Уздой тесной коммуникацией, а вторая – через местечко Могильно в сам Несвиж! Могильно стояло на реке Нёмане, по которому можно было доплыть до Столбцов– важного речного порта, из которого сельскохозяйственные товары, лес и лесные изделия сплавным способом направлялись на запад аж до Кенигсберга. Узденские торговцы отвозили в Столбцы муку, сало, мёд, крупы, лён, сбывая их там крупным закупщикам – оптовикам. Важнейшее значение со времён средневековья имела торговля лесом из могучих узденских лесов.


Одна из старинный узденских лавочек. Дом 1913 года постройки. На фасаде ещё видны следы торговой надписи

Из важных событий в местечке Узда в течении 19 века нужно также отметить открытие в 1864 году народного училища, в 1886 г. судебно-мирового участка, в 1890 г. аптеки, а в 1894 г. почтово-телеграфного отделения. Кроме этого в Узде начала развиваться промышленность: были построены спиртзавод «Уздянка» (уж куда без этого…), мукомольно-лесопильный завод, смолокурни и 12 паровых, водяных и ветряных мельниц.


Центральная улица исторической Узды, ведущая к реке Уздянке. За последние сто лет здесь мало что изменилось

Но, пожалуй, самыми главными зданиями, традиционно определявшими облик местечка (и Узда здесь не исключение) были его храмы католической и православной христианских конфессий. Конфессиональная история у Узды вообще была сложная. Это связано, в первую очередь, конечно же, тем, что она принадлежала видным деятелям протестантизма в ВКЛ Ковечинским. В Кухтичах стоял кальвинистский сбор (см. соотв. очерк), не исключено, что место протестантских собраний было и в самой Узде. Католический костёл появился же здесь только тогда, когда один из потомков рода Кристоф Ковечинский перешёл в католицизм. Он перестроил под католическую часовню сбор в Кухтичах и основал парафию в Узде. Заботясь о том, чтобы позиции костёла в его владениях остались прочными, Кристоф Ковечинский подарил римской церкви целый фольварк, а так же ряд земель на узденщине. Кроме этого, он следил, чтобы в его владениях протестантское учение было максимально искоренено. Большой костёл на Красной площади в Узде, освящённый в честь великого события – отыскания святой Еленой Креста Господнего в Иерусалиме, построили Завиши. Сделал это генерал русской армии Казимир Завиша в 1798 году. Храм был построен из дерева в стиле классицизма. Фасад был исполнен в античном ключе 4-колонным портиком с треугольным фронтоном, которому придавали особое изящество четыре резных вазона, установленных по бокам фасада здания. Над фасадом возвышалась высокая башня с большим крестом на вершине – символом Славы Креста Господнего.


Костёл Отыскания Святого Креста. Современный вид.

В начале 20 века в период распространения неоготики к костёлу была пристроена соответствующая апсида из красного кирпича (которая, надо сказать, мало ему подходила).


Апсида костёла Отыскания Святого Креста. Современный вид

Наиболее удачным решением реконструкции костёльного двора начала 20 века была постройка вокруг храма неоготической ограды с изящной двухъярусной колокольней. Это красивое сооружение с острым куполом и стрельчатыми арками придало узденскому костёлу поистине сказочный облик.


Костёл отыскания Святого Креста в Узде. Фотография 1918 года

Отдельным произведением искусства можно считать великолепные ажурные кованые ворота храмовой ограды.


Кованые ворота у узденского костёла

Кроме этого, Казимир Завиша построил на городском кладбище ещё одно удивительное сооружение – родовую часовню-усыпальницу. Удивительна для наших краёв она была тем, что была исполнена в форме пирамиды. В этой пирамиде было два уровня: наверху размещалась потайная комнатка для молитв, а внизу – собственно склеп.


Часовня-усыпальница Завишей

Захоронение осуществлялось в гробах в нишах стен, которых насчитывалось целых три ряда. У одной из стен склепа был установлен небольшой алтарик, над которым в нише стояла евангельская скульптура.


Внутри усыпальницы

История православной церкви в Узде ещё древнее. Именно к православной вере принадлежали в 15 веке самые первые владельцы местечка магнаты Корсаки (к которым обращён привелей 1465 года), а узденская церковь известна по источникам с 1519 года! Уже тогда она носила то же самое «имя», что и теперь – святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Род Корсаков продолжал поддерживать церковь даже тогда, когда само местечко уже перестало им принадлежать. Так, в 1590 году Марина Корсак подарила узденской церкви 2,5 волоки земли и разное ценное имущество.
До 19 века узденские церкви были деревянными. Лишь в 1848 году на средства Тадеуша Завиши был построен каменный храм, а рядом с ним колокольня на три колокола. Позже, в 1905 году, церковь была значительно перестроена, благодаря чему она обрела нынешний уютный вид, в котором гармонично сочетаются черты неорусского стиля и классицизма.


Церковь св. Петра и Павла

Интересный факт для тех, кто любит сравнивать положение православной и католической конфессий: в середине 19 века узденская Петропавловская церковь имела дохода в год 80 рублей. В то же время узденский костёл Отыскания Святого Креста имел за такое же время 200 рублей дохода. Кстати, обе эти суммы, в свою очередь, - сущий мизер перед доходами главных землевладельцев узденщины рода Завишей.
В 20 веке узденскую церковь ожидали очень тяжёлые времена. Но именно они оказались также подлинно украшенными прекрасным подвигом во имя Христовой веры, который совершил священник Михаил Новицкий, который служил в Узде в тяжёлые первые годы советской власти. Об этом добром, мужественном человеке читайте наш рассказ ниже. Здесь же мы лишь упомянем, что в середине 1930-х гг. узденская церковь, как это было «принято» в те годы, была превращена в зерносклад. Во время нацистской оккупации прихожане снова открыли церковь и после 1945 года её уже не закрывали. Правда стояла она так, чтобы не мозолить глаз советским чиновникам – в зарослях ветвистых деревьев, и уже без своей колокольни, которая была снесена – видимо идеологи советского режима посчитали, что православным она всё равно не понадобится, ведь колокольные звоны в СССР были под запретом.
Узденскому костёлу также сильно не повезло. В его помещении при советской власти был размещён дом культуры. Была снесена костёльная башня, а архитектура изуродована бессвязными пристройками. Даже красота храмовой колокольни не остановила безбожных варваров – аналогично православной церковной звоннице, было уничтожена звонница и в узденском костёле. Самое отвратительное, что таковое положение сохраняется в Узде по сей день! Районные власти почему-то не захотели вернуть католической церкви когда-то отнятое у неё здание. Сегодня в христианской святыне скрашивает свой досуг дискотеками узденская молодёжь (см. фото).


Бывший костёл Отыскания Святого Креста.

Разве что позволили установить рядом крест, который служит грустной памяткой о долгой и богатой истории этого храма. Годы грубой и небрежной эксплуатации совершенно износили здание 18 века. Боюсь, что былой облик ему уже никогда не вернуть, и в ближайшее время его предназначат к сносу. Понятно, что трухлявые доски двухвековой давности мало кому нужны, но интересно, что будет с теми же уникальными коваными воротами из костёльной ограды? Может и их, как у нас водится, выбросят или переплавят?..
Узденские католики в отсутствии исторического здания костёла были вынуждены построить новое. Это было сделано в 2000 году. Новый костёл разместился непосредственно позади старого и был освящён в честь Воздвижения Креста Господнего.


Костёл Воздвижения Креста Господнего

Петропавловская церковь также открыла в новейшее время новую страницу своей жизни. Будучи когда-то нещадно гонимой, она по удивительному провидению в 2000 году дала герб всему городу Узда! Теперь символами и гербовыми святыми покровителями местечка стали апостолы Пётр и Павел. И если образ апостола Петра уже не раз встречался в гербах белорусских городов (Борисов, Шерешово), то фигуры двух святых, которых часто изображают вместе, как величайших проповедников христианства, встречается впервые. На гербе Узды и Узденского района апостолы стоят рядом, в полный рост, со своими атрибутами, как принято их изображать в христианском искусстве: апостол Петр с ключом и книгой, апостол Павел – с мечом. Будем надеяться, что под их святым покровительством в Узде будет бережно сохранятся и слово Божие, и слово о славной истории древней узденской земли!

Священномученик протоиерей Михаил Новицкий



В роду о.Михаила и его жены было восемь священников, трое из них были репрессированы. Протоиерей Михаил вырастил троих сыновей, погибших впоследствии в годы Великой Отечественной войны, причем один их них посмертно стал героем Советского Союза, закрыв вражескую амбразуру своим телом.
Священномученик протоиерей Михаил Новицкий родился 26 июля (по ст. ст.) 1889 года в деревушке на Мозырщине в многодетной семье священника Константина и матушки Степаниды Новицких. У них было тринадцать детей.
Когда отец Константин скончался, вся забота о детях легла на плечи матушки.

Михаил после окончания гимназии отправился в Санкт-Петербург для поступления в Императорский университет и вскоре стал студентом историко-филологического факультета. Жизнь в столице оказалась для него нелегкой, поскольку денег не хватало, особенно в первые месяцы учебы, когда он не получал стипендии. За полкопейки студент покупал стакан чая, присоединял к нему хлеб с горчицей, которые были бесплатными в студенческой столовой. Этим и питался.
Окончив университет в 1913 году, Михаил женился на дочери священника Зиновии Корзун. Впоследствии она всегда поддерживала мужа и была готова на любые испытания ради Христа.
Вскоре началась Первая мировая война, Михаил из-за близорукости был освобожден от воинской повинности, и молодая семья Новицких вынуждена была эвакуироваться в г.Омск. Там Михаил Константинович начал работать преподавателем. Через год в семье произошло радостное событие: родился первенец Георгий.
В начале 1919 года семья решила поселиться в Минске, но город был занят польскими войсками, Новицким пришлось остановиться в г. Велиже Смоленской области. Там 23 апреля 1919 года родился второй сын Новицких Николай, будущий герой Советского Союза. В конце того года им все же удалось вернуться в Минск, где Михаил Константинович впоследствии закончил Духовную семинарию. В 1920 году, приняв сан священника, он был направлен в местечко Узда, где прослужил благочинным Петропавловской церкви до своей мученической кончины. В 1921 году у Новицких родилась дочь Наталья, а через два года сын Василий. О. Михаил никогда не имел своего жилья: семья скиталась, снимала комнаты в чужих квартирах. С батюшкой всегда жила его мать, а когда арестовали брата, который потом работал на лесоповале, приютил двух племянниц, поскольку девочки не могли учиться в школе. Односельчане любили и уважали своего добросердечного священника и его приветливую матушку, многие давали их имена после крещения своим детям. Плата за крещение была мизерной, а иногда просто соответствовала буханке хлеба. Все хорошо знали, что батюшка никогда не откажет причастить больного, и обращались к нему в любое время дня и ночи. Отец Михаил принимал всех с любовью, и поэтому часто неверующие люди приходили к нему: кто посоветоваться о своих скорбях, а кто побеседовать о вере. Семья священника жила открыто и просто: в трудах и заботах о ближнем..
Когда начались гонения на Церковь и власти стали душить общину налогами, батюшка всеми силами боролся за сохранение храма, а его прихожане, чтобы священник мог заплатить налог, помогали, чем только могли. Бывали случаи, когда люди продавали для этого свое последнее имущество.


Узденская церковь, в которой служил о. Михаил Новицкий

В то время, почти всегда, когда о. Михаил возвращался домой, на него сыпались оскорбления, которые дерзко выкрикивали мальчишки. Горсовет, который тогда называли Нацсовет, поощрял подобное явление. Семья батюшки смиренно терпела все трудности, и никто не роптал, когда на обед подавали котлеты из крапивы. В это время, чтобы родные могли выжить, матушка стала стегать одеяла. Этому непростому ремеслу ее научили монахини. Для этого были сделаны специальные пяльцы, на которые натягивалась ткань, а наверх ее расстилалась шерсть. Все это частями сшивалось, а затем вышивалось. За работу платили пять рублей, а стегать одеяло приходилось не менее недели. Старшего сына батюшки Георгия из школы выгнали, и о. Михаил обучал его дома до пятого класса, а потом его отвезли в местечко Могильно, где удалось скрыть, что он сын священника, это дало ему возможность закончить семилетку. Дочь Наталью в школе учительница игнорировала, не замечала, не вызывала на уроках.
В эти годы священника Михаила постоянно вызывали в НКВД: грозили закрыть храм, требовали отказаться от веры, предлагали отречься от сана, а взамен получить хорошую работу. Батюшка категорически отказывался.
Несмотря на все усилия настоятеля и прихожан, в 1933 году храм закрыли, а о. Михаилу разрешили служить в сторожке, которая находилась в церковной ограде, куда батюшка и переселился. Тяжелые условия выживания, постоянные вызовы в НКВД, подорвали здоровье священника, но он продолжал нести свой крест служения Господу.
Приближалась Пасха 1935 года – последнее Светлое Христово Воскресение Господа для о. Михаила в этой земной жизни.
В Великий четверг батюшка ходил за Плащаницей, пройдя пешком 15 верст, а вечером, лишь иногда ненадолго присаживаясь, стоя прочитал 12 Евангелий. В Великую пятницу с утра он исповедовал своих прихожан, а встать на вынос Плащаницы не смог, потому что накануне Великой субботы поздно ночью в сторожку явились два человека (один из них, кстати, когда-то даже служил при церкви!) и потребовали от батюшки золота, а когда получили отказ, то зверски избили его, что и послужило причиной кончины.
Батюшка молчал о случившимся, и никто не сказал об этом ни матушке, ни детям.
Великую субботу он, лежа в постели, освещал пасхи и куличи. Вечером брат матушки, иерей Александр (его родная сестра Анастасия – вдова расстрелянного иерея Валериана Новицкого), приехал исповедовать, причастить и соборовать батюшку. Силы оставляли его, встать с постели он не мог, и Божественную литургию на день Светлого Христова Воскресения мученик служил, лежа в постели. Маленькое помещение сторожки не могло вместить всех желающих, поэтому люди стояли на улице, а чтобы можно было слышать богослужение и пение хора, открыли два окна. На третий день Пасхи, 30 апреля в 14 часов 20 минут под пение "Христос воскресе" о. Михаил отошел ко Господу.


Вход на узденское кладбище, где похоронены и владельцы местечка Завиши и о.Михаил Новицкий. Скульптурная работа узденского резчика Петра Глебки - тёзки известного поэта

Через три месяца после похорон всю семью батюшки выслали. А через несколько лет, уже на смертном одре оба человека, избивавшие батюшку до смерти, признались в своем злодеянии. В 2000 году от Белорусского Экзархата протоиерей Михаил Новицкий был прославлен в лике святых новомучеников, а митрополит Минский и Слуцкий Филарет благословил привести в порядок могилу священномученика. Теперь всегда на третий день Пасхи священнослужители и миряне совершают к могиле новомученика крестный ход.


Могила священномученника Михаила Новицкого