Беларусь моя синеокая

Символика Беларуси

Государственная символика является частью истории и культуры страны. Любовь к своей Родине, понимание неповторимости и богатства культурных традиций играет огромную роль в становлении личности ребенка, к которой мы должны относиться очень бережно. Невозможно воспитать у детей чувства собственного достоинства и уверенности в себе без уважения к истории своего отечества. Маленький ребенок, дошкольник еще не разбирается в политических или социально-экономических противоречиях и спорах для него важно любить свою семью, свой родной город, дружить со сверстниками, гордиться своей Родиной, в том числе и ее государственными символами.

Ознакомление с важнейшими государственными символами традиционно входит в содержание патриотического воспитания дошкольников. Но в полной мере понять, осмыслить, запомнить некоторые исторические сведения, значение цветов и образов, их взаимное расположение и функции – дело непростое  для дошкольника, поскольку образно-символическое мышление у них развито еще недостаточно, запас представлений об историческом прошлом Родины невелик, кругозор не так обширен. Подбирая методы и приемы патриотического воспитания нужно учитывать все особенности детей дошкольного возраста: эмоциональное восприятие окружающего, образность и конкретность мышления, обостренность чувств, недостаточное сформированное историческое сознание.

Решая задачи нравственно-патриотического воспитания, каждый педагог должен строить свою работу в соответствии с условиями и особенностями детей группы, учитывая следующие принципы:

  1. «позитивный центризм» (отбор знаний, наиболее актуальных для ребёнка данного возраста);
  2. непрерывность и преемственность педагогического процесса;
  3. дифференцированный подход к каждому ребёнку, максимальный учёт его психологических особенностей, возможностей и интересов;
  4. рациональное сочетание разных видов деятельности; адекватный возрасту баланс интеллектуальных, эмоциональных и двигательных нагрузок;
  5. развивающий характер обучения, основанный на детской активности.

Начиная со средней  группы, детей знакомят с символами государства (гербом, флагом, гимном). Со старшей группы  с символами Беларуси (сосна, зубр, аист, цветок льна, клевера, василек).

Реализовать эту задачу можно посредством проведения бесед, рассматриванием иллюстраций, игр-бесед, которые можно проводить дифференцированно в утренние и вечерние часы; дидактических игр, которые лучше проводить в индивидуальной форме; игр – путешествий, экскурсий, а также различных досуговых мероприятий и чтения художественной литературы.

 Формируя представления детей о государственных символах Беларуси – флаге, гербе, гимне, надо подвести детей к пониманию того, что символы не просто обозначают, а описывают, раскрывают явления. Во всех элементах (герб, флаг, гимн) заложен глубочайший смысл: они отражают историю происхождения государства, его структуру, цели, принципы, национальные традиции, особенности хозяйства и природы.

Так, например содержание беседы о символах Беларуси может быть таким:                - У каждой страны есть свои государственные символы. Это флаг, герб, гимн. К ним надо относиться с уважением (показать иллюстрации с гербом и гимном).       - Флаг символизирует нашу Родину. Он развевается над зданием правительства, флаги вывешивают во время праздников, поднимают во время побед. На флаге Беларуси 3 цвета. Красный цвет – знак Солнца, он символизирует богатство, это знак счастливой жизни. (Или: обозначает кровь пролитую защитниками Беларуси). Зеленый цвет – цвет природы, нашей кормилицы, цвет полей и лесов. Это цвет добра, благополучия, мира. Белый цвет – это цвет свободы, чистоты, мудрости. Орнамент из ромбиков символизирует трудолюбие, мастерство белорусского народа.

Государственный флаг Республики Беларусь может использоваться во время государственных праздников и праздничных дней, а также при торжественных мероприятиях, проводимых в учреждении дошкольного образования для взрослых, и в другие памятные даты, в том числе и без использования древка (флагштока), при обеспечении необходимого уважения к Государственному флагу Республики Беларусь.

О гербе можно рассказать то, что они появились очень давно. Это был отличительный знак рыцарей. Служил он для того, чтобы можно было отличить друг от друга закованных в железные доспехи воинов. Такой символ появился на рыцарских щитах. Шло время, не стало рыцарей, но остались гербы. Герб является знаком отличия, эмблемой государства. Его изображение помещается на печатях, на паспорте гражданина Беларуси, на пограничных столбах, на зданиях, где работает правительство. Посмотрите на герб нашего государства.

Что на нём изображено?                                                                                                                  

Контур Беларуси – зеленый – в лучах восходящего солнца – это наша земля.            

Пучки колосьев – это трудолюбивый народ, который выращивает хлеб.                          

-Красные цветки клевера – это связь с животным миром. Это корм для лошадей и коров.                                                                                                                                       

Голубые цветки льна – это материал для одежды, символ труда, добра и достатка. Земной шар с восходящим солнцем – мы белорусы дружим со всеми народами, торгуем, обмениваемся изделиями и знаниями.                                                          

Красная звезда – символ человечности, знак мужества.

Знакомя детей с гимном Беларуси в начале занятия лучше провести беседу о том, что гимн это самая торжественная песня страны. Гимны появились намного раньше, чем гербы и флаги. Гимн исполняется в особо важных случаях, например, тогда, когда героям вручают награды, когда спортсмены получают золотые медали на соревнованиях. Государственный гимн Республики Беларусь исполняется во время официальной церемонии поднятия Государственного флага Республики Беларусь и иных официальных государственных церемоний.

Государственный гимн Республики Беларусь может исполняться:

 - при открытии и закрытии торжественных собраний, посвященных государственным праздникам Республики Беларусь;

 - во время торжественных собраний, проводимых государственными органами и иными организациями;

 - гражданами во время народных, трудовых, семейных праздников и других торжественных мероприятий при обеспечении необходимого уважения к Государственному гимну Республики Беларусь.

При официальном исполнении Государственного гимна Республики Беларусь присутствующие слушают его стоя (мужчины – без головных уборов, военнослужащие, иные лица, для которых предусмотрено ношение форменной одежды, – в соответствии с законодательством Республики Беларусь).

После беседы следует включить гимн для прослушивания. Слова гимна заучить наизусть можно в нерегламентированной деятельности.

В конце занятия по знакомству детей с символикой Беларуси или в нерегламентированной деятельности можно провести с детьми: аппликацию, лепку, рисование или раскрашивание, флагов, гербов. Также можно провести в индивидуальной форме дидактические игры такие как:

  1. «Чего не стало?»
  2. «Третий лишний»
  3. «Карта Беларуси»
  4. «Мое имя»
  5. «Узнай по описанию» и другие.

В нерегламентированной деятельности можно организовать сюжетно-ролевые игры “Мы по улице идем”, “Принимаем гостей”, “Магазин сувениров”, др.

 Следует прочитать детям следующие художественные произведения:

В средней группе: С.Сокалаў-Воюш. “Блакіт нябёс”; Э. Агняцвет. №Зямля з блакітнымі вачамі”; А.Байдак. “Беларусачка”; Д.Бічэль-Загнетава. “Радзіма”; А.Русак “Мой край”; і інш.

В старшей группе: Д.Бічэль-Загнетава. “Белая Русь”, Радзіма”, “Наша Радзіма”; А.Вольскі. “Радзіма”, “Беларусь – мая Радзіма”; В.Вітка “Бусел”; Н.Гілевіч “Я – беларус” і інш.

В старшей группе необходимо организовать проведение занятий по теме «Наш флаг. Наш герб. Наш гимн» и праздников в канун Дня Государственного герба Республики Беларусь и Государственного флага Республики Беларусь.

свернуть

Национальные праздники

Государственные белорусские праздники

         Государственный праздник - это праздник, установленный в Республике Беларусь в ознаменование события, имеющего особое историческое либо общественно-политическое значение для Республики Беларусь, оказавшего существенное влияние на развитие белорусского государства и общества.

         15 марта  - День Конституции

          15 марта 1994 года была принята Конституция независимой Республики Беларусь.

        День единения народов Беларуси и России

       Главный праздник Союзного государства Беларуси и России отмечается 2 апреля. Именно в этот день в 1996 году Президенты России и Беларуси Борис Ельцин и Александр Лукашенко подписали в Москве Договор о Сообществе Беларуси и России. Через год, 2 апреля 1997 года, был подписан Договор о Союзе Беларуси и России, который лег в основу процессов интеграции двух государств.

         2-е воскресенье мая – День Государственного флага Республики Беларусь и Государственного герба Республики Беларусь. Праздник посвящен главным символам страны, которые воплощают идеи национального единства и являются важнейшими атрибутами суверенитета и независимости Беларуси.

       День Победы

        9 мая  Беларусь празднует победу над фашизмом в Великой Отечественной войне (Второй мировой). В стране это одна из самых почитаемых дат, так как победа досталась огромной ценой – погиб каждый третий белорус.

       Ветераны войны в Беларуси пользуются особым почетом, поэтому торжественные шествия ветеранов – главное праздничное мероприятие Дня Победы. Они проходят по всей стране.

 

         День Независимости

         В Беларуси День Независимости – главный государственный праздник. Он отмечается 3 июля – в день освобождения в 1944 году города Минска от немецко-фашистских захватчиков.

         Главное мероприятие праздника – торжественный парад. В Минске он проводится на проспекте Победителей и напоминает о том, что белорусский народ ценой немыслимых потерь завоевал свободу страны, а также демонстрирует достижения суверенной Беларуси.


Общереспубликанские белорусские праздники

         1 января отмечается самый волшебный семейный праздник – Новый год. Еще до празднования, все города Беларуси преображаются: включается праздничная подсветка, на площадях появляются нарядные новогодние елки, работают ярмарки и выставки, проходит театрализованное шествие Дедов Морозов       и       Снегурочек.


       

         23 февраля – День защитников Отечества и Вооруженных Сил Республики Беларусь. Хотя главные герои этого дня военнослужащие, в Беларуси он считается праздником всех мужчин.


       8 марта    – День женщин. Праздник был учрежден вскоре после революции 1917 года. В современной Беларуси 8 Марта является праздником Весны и днем, когда чествуют женщин.

        1 мая  – Праздник труда. День труда – один из популярных праздников в Беларуси. В этот день проводится множество концертов и других зрелищных   мероприятий.

         7 ноября   – День Октябрьской революции.

Религиозные праздники

            Согласно белорусских традиций, в стране широко отмечаются церковные праздники.
            7 января православные христиане празднуют Рождество Христово.

          Пасха – главный христианский праздник. Отмечается согласно церковному православному  календарю. Пасха - праздник победы жизни над смертью, света над тьмой. Накануне Пасхи, в доме убирают, наводят порядок, готовят самые разнообразные блюда, окрашивают яйца и выпекают куличи. Пасхальную пищу в Великую субботу освещают в храмах. За праздничным столом сначала едят по кусочку освещенного вареного яйца, кулича, и только потом — все приготовленные блюда.

         Радуница. В память об усопших на 9 день после Пасхи христиане убирают         могилы,     поминают  своих  предков. В этот день принято посещать кладбища, приводить в порядок могилы родственников и близких людей.

          25 декабря – Рождество католическое.

Памятные дни

         В Беларуси официально установлены памятные дни, связанные с печальной         историей    Беларуси. В эти дни  принято вспоминать жертв великих трагедий, отдавать дань уважения умершим.

         15 февраля белорусы вспоминают воинов, погибших в Афганистане.
15 февраля 1989 года последний советский солдат перешел мост пограничной реки Амударья под Термезом. Война в Афганистане длилась 9 лет 1 месяц и 18 дней. Свыше 15 тысяч наших воинов погибли на чужой земле, 6 тысяч скончались впоследствии от ран и болезней, 311 человек пропали без вести. Это были самые большие потери Советской Армии со времен  Великой  Отечественной.

        26 апреля – День чернобыльской трагедии. Эта дата стала особой не только для граждан Украины, Беларуси, России, но и для всего мира. Все цивилизованное человечество в этот день вспоминает о событиях на Чернобыльской АЭС, о тех, кто не жалея жизни и здоровья, встал на борьбу с радиационной стихией.            

         22 июня – День всенародной памяти жертв Великой Отечественной войны. На рассвете 22 июня 1941 года фашистская Германия, вероломно нарушив договор о ненападении, начала войну против Советского Союза. На территорию Беларуси наступала самая мощная группировка немецких войск - группа армий «Центр». С первого дня войны Беларусь стала ареной самых крупных      битв…
         Великая Отечественная война - это небывалая в истории по своим масштабам и ожесточенности битва советского народа против немецко-фашистских захватчиков. В этой войне Беларусь потеряла каждого третьего жителя - память о них будет жить вечно. 

Народные праздники

        Наряду с официальными в Беларуси остаются популярными древние народные праздники.  Белорусские традиции уходят корнями глубоко в века. Народ республики Беларусь любит и соблюдает традиции своих предков. Они прослеживаются во многих белорусских праздниках. Каждый праздник имеет свою особую историю. 

        Коляды (Каляды) - первый зимний народный праздник. Длился две недели с 6 января до 19 января. Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись переодевания (ряженье с использованием шкур, масок и рогов), колядование, колядные песни, одаривание колядовщиков, молодёжные игры, гадания.

       Сретение, или Громницы (Стрэчанне ці Грамніцы) - отмечают 15 февраля, когда зима встречается с летом. По погоде судили о наступающей весне и лете. Рассуждали так: если в этот день оттепель, то весна будет ранняя и теплая; холода держатся - весна выпадет холодная; посыплет снег - к затяжной и дождливой весне.

        Масленица – это проводы зимы. Праздновали её целую неделю. Дата начала Масленицы каждый год меняется в зависимости от того, когда начинается Великий пост. Главные традиционные атрибуты народного празднования Масленицы — чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья, обязательно блины и лепёшки, а также вареники, сырники. Считалось, что блины едят во славу весны, плодородия земли.

         Кликанье весны (Гуканне вясны) – праздник прощания с зимой и встречи весны. Начинался в первый день весны. Песнями и ритуальными хороводами призывали скорейший приход весны и тёплых дней. Чтобы вызывать прилёт птиц пекли жаворонков или куликов. Этих птиц давали детям, которые клали их на возвышенные места, либо привязывали на нитках, либо подбрасывали в воздух. Также могли мастерить этих птиц из подручного материала  (дерева, соломы) и подвешивать на деревья, имитируя прилёт птиц.

        В ночь с 6 на 7 июля  в Беларуси празднуют самый древний обрядовый праздник – Купалье. Празднование сопровождается народными обрядами, песнями, хороводами. Обязательные атрибуты праздника – ритуальные прыжки через костер и купание. Наши предки верили, что огонь очищает человека, а вода смывает с него все грехи.

       Огонь и вода в этот день по народным поверьям "дружат" между собой и приобретают необыкновенно сильную природную очищающую силу. Именно поэтому на Ивана Купалу принято вдоль рек разжигать большие костры, вокруг которых сначала водят хороводы, пляшут и веселятся, а потом юноши и девушки прыгают через пылающий огонь. Это своего рода обряд очищения, так как считается, что костры отпугивают нечистую силу, которой наполнена купальская ночь.

     Еще одна традиция летнего праздника Ивана Купалы связана с травами и цветами. Купальские травы считаются особенно целебными и полезными. Их используют в народной медицине, во время грозы их сжигают в печах, а также применяют в приворотных обрядах.

         Девушки на Ивана Купалу опускали в воду сплетенные накануне венки с зажженными лучинами или свечами. Этот обычай народного праздника – не что иное, как гадание на судьбу: если венок поплывет, то это сулит долгую жизнь, благополучие и удачное замужество, если же венок уходит под воду – очень плохой знак.

         Но звездой Купалья является знаменитая "Папараць-кветка". Известно, что в природе папоротник никогда не цветет. Но люди верят, что в ночь на Ивана Купалу на несколько мгновений папоротник все же зацветает. Тот, кто найдет такой цветок, станет необыкновенно богатым. С этим цветком человек приобретет необыкновенные качества, и можно без особого труда увидеть любые зарытые в земле клады.

          А вот старинная белорусская традиция, которая связана с почитанием умерших предков. 2 ноября в каждом доме отмечают праздник Деды. Этот день в календаре праздников, безусловно, имеет языческие корни, но постепенно он самостоятельно интегрировался в обязательный литургический календарь православных людей.

        Деды являются домашним, семейным праздником. В этот день не принято навещать умерших родственников на кладбище, наоборот, их приглашают на памятную трапезу домой, чтобы угостить и поблагодарить за покровительство. В этот день двери в дом должны быть открыты, чтобы души умерших могли беспрепятственно зайти. Вся семья собирается за поминальным столом и вспоминает ушедших предков, их лучшие качества, советы, случаи из их жизни. Причем рассказ всегда должен начинаться о старейшем и самом известном предке. Так старшее поколение передает молодым историю своего рода.

       К этому народному празднику хозяйки готовятся особенно тщательно: убираются в доме, готовят множество различных блюд. А перед ужином глава семьи зажигает свечу и читает молитву с приглашением ушедших предков за стол. Согласно обычаям белорусского праздника двери в доме должны быть открыты, чтобы не чинить препятствия духам родственников. Раскладывая блюда, часть из них выкладывают на специальную тарелку, которая предназначено именно для умерших родственников. Причем количество блюд на столе должно быть обязательно нечетным и не меньше пяти, а вот подаваться каждое блюдо должно в парном количестве (например, 9 блюд подавалось на 18 тарелках).

       Еще одна древняя белорусская традиция – празднование дня завершения жатвы. Дожинки – так называется этот самобытный праздник Беларуси. Отмечается он 7 августа. В старину в этот день торжественно собирался на полях последний дожиночный сноп – уборка хлеба была завершена. Сейчас, начиная с 1996 года, этот праздник проводится как Ярмарка всех тружеников села. Отмечается он ярко, весело, с участием лучших фольклорных коллективов.

свернуть

Леса Беларуси

Беларусь расположена в лесной зоне, которая изредка чередуется с лугами и полями для сельскохозяйственных работ. Именно поэтому лес – национальное богатство всей страны.
развернуть

Лесные ресурсы Беларуси

Лесные ресурсы занимают около 40% белорусских земель. Страна не испытывает недостатка в лесозаготовках, поскольку в систему этого фонда входят не только естественные, но и специально выращенные посадки. Лесные белорусские угодья позволяют получить больше миллиарда кубических метров древесины. На одного человека приходится чуть менее гектара лесной территории и 140 кубических метров древесины. Эти показатели в два раза больше среднеевропейских отметок.

При всем лесном разнообразии государственный фонд Беларуси имеет определенные проблемы в данном направлении. Так, более 30% насаждений относится к мягколиственным, а удельный вес спелых лесов всего лишь 7%. Лесосырьевые ресурсы используются не с максимальной эффективностью, и в результате доля древесного топлива в общем энергетическом балансе Беларуси не превышает 2%.

Белорусские леса отличаются обилием ценных древесных пород. Большой потенциал ежегодно приносит прирост древесины в 25 миллионов кубических метров. Лесные площади стабильно увеличиваются и лес начинает играть хозяйственную роль. Также леса Беларуси выполняют экологические функции, имеют рекреационное применение. Стоит отметить, что эти лесопосадки улучшают биосферу и экологическую среду всей восточной и центральной Европы.

В белорусских лесах сосредоточено множество природных ресурсов пищевого и лекарственного, растительного типа. Массово заготавливаются различные ягоды, грибы и дикорастущее сырье. Интересно, что 90% заготовок используется на экспорт.

50% лесного фонда имеет санитарные, водоохранные, оздоровительные функции. Остальная половина лесопосадок эксплуатируется в хозяйственных целях. Чуть меньше 20% от всей площади лесов имеет рекреационное значение.

Белорусские земли имеют четко выраженные зоны, которые сказываются на характере лесной растительности. Ботаники выделяют три типа лесов, наиболее характерных для Беларуси:

  • Дубово-темнохвойные леса расположены в северных областях. Границы сформированы ареалом граба обыкновенного и включают Минскую возвышенность, Центральноберезинскую равнину, Ршано-Могилевское плато.
  • Грабово-дубово-темнохвойные леса занимают центральнобелорусские земли. Граница проходит по распространению европейской ели и обыкновенного граба. Эти леса охватывают Предполесье, Неманскую равнину, а также западные отроги Белорусской гряды.
  • Широколиственно-сосновые леса расположены на юге Беларуси и распространяются по всему Полесью.
 
 

Каждая из этих подзон имеет несколько лесорастительных районов, сформированных по растительным особенностям.

свернуть

Животные белорусских лесов

Все о животных Беларуси


Фауна наземных позвоночных Беларуси насчитывает 434 вида. В ее составе 73 вида млекопитающих, живущих на свободе, среди которых 16 видов хищных, 2 зайцеобразных, 6 – парнокопытных.

Все звери по роли, которую они играют в природе и хозяйстве человека, делят на пять групп:

    • Виды, которые имеют важное хозяйственное значение, распространены широко, дают ценный мех: лисица обыкновенная, зайцы, белка обыкновенная, куница лесная, хорь черный, выдра; дают высококалорийное мясо: лось, кабан, олень благородный, косуля.
    • Виды, численность которых невелика, а распространение ограничено: рысь, куница каменная, норка европейская, горностай, ласка, соня, землеройка.
    • Виды, численность которых очень сократилась и добыча запрещена: медведь бурый, барсук, зубр европейский
    • Виды, прямо или косвенно вредные для человека и его хозяйства: мышевидные грызуны – мыши и полевки, а также являющиеся переносчиками и возбудителями болезней домашних животных и человека: крысы, мыши домовая и полевая, полевки.
  • Виды акклиматизированные: енотовидная собака, енот-полоскун, норка, ондатра.

Барсук. Млекопитающее семейства куньих. В Беларуси встречается редко, занесен в Красную книгу.

Обитает в лесах на возвышенных участках, чаще недалеко от водоемов. Роет разветвленную систему нор на глубине до 1,5 метров и более. Питается мелкими грызунами, лягушками, пресмыкающимися, насекомыми, корневищами и грибами. Активен ночью.

Гон в июле-августе. Приплод (2-4 барсучонка) рождается в марте-апреле. К зиме накапливает 3-4 кг жира. С ноября до апреля впадает в спячку. Барсучий жир используется в медицине. Мех малоценный. Благородный олень. В прошлом был распространен по всей территории Беларуси, в начале 19 в. полностью уничтожен. В начале 20 в. был искусственно расселен в ряде районов республики, где реаклиматизировался и размножился.

Предпочитает широколистные и смешанные леса с хорошим подлеском, полянами и близостью водоемов.

Питается листьями и побегами деревьев и кустарников, а также травами. Зимой, с декабря по апрель, требует подкормки. При высокой плотности вредит лесовозобновлению.

У самцов разветвленные рога, которые сбрасываются ежегодно в марте-апреле. Гон оленя благородного приходится на сентябрь-октябрь, сопровождается ревом и турнирами самцов. Беременность оленихи длиться 8,5 месяцев, отел (1, реже 2 теленка) – в июне-июле. Бобр речной. В Беларуси распространен почти повсеместно.

Полуводное млекопитающее, обитает на реках и старицах, некоторых озерах и каналах (при условии богатой прибрежной растительности). Живет семьями в норах или «хатках», строит плотины. Обычно нора имеет два выхода: один - на сушу, другой - в воду.

Питается травянистыми и древесными растениями. На зиму делает запасы веточного корма - подгрызает и сваливает в воду
прибрежные деревья, затопляя их на дне водоема.

Является ценным промысловым зверем: добывается ради меха и бобровой струи. Полная зрелость меха – в ноябре-декабре.

Гон приходится на январь-февраль. Бобрята (от 2 до 5) появляются в апреле-мае. Бурый медведь. В Беларуси занесен в Красную книгу. Добыча запрещена.

Обычно живет в старых смешанных и хвойных лесах с полянами, чередующихся с лугами, моховыми болотами и долинами рек.

Всеяден. Питается стеблями и корневищами трав, ягодами, орехами, насекомыми, иногда нападает на животных, разоряет пчел и посевы овса.

С ноября (декабря) по апрель спит в берлоге, устроенной в густом ельнике, среди бурелома. Линяет в апреле-июне. Гон – в июне-июле. Беременность длиться 7 мес. Медвежата (1-2, реже 3) рождаются в январе-феврале и находятся рядом с медведицей до 2 лет. Продолжительность жизни 15-20 лет. Волк. В Беларуси распространен повсеместно. Является объектом охоты.

Живет в лесах, логова устраивает в труднодоступных местах недалеко от воды. Осенью и зимой держится стаями, в период размножения парами.

Питается зайцами, птицами, падалью, копытными. Может нападать на домашних животных, известны случаи нападения на человека. В поисках корма способен совершать переходы до 50 км. Активен ночью.

Гон в январе – начале марта. Беременность длиться до 65 суток. Выводки по 4-6 (редко до 12) волчат. Продолжительность жизни до 15 лет. Горностай. Пушной зверек семейства куньих. Летом горностай имеет красно-бурую окраску, зимой - снежно-белую. Только кончик хвостика круглый год остается черным.

Живет в мелколесье, кустарниках среди полей, по берегам рек, озер, канав, зимой часто у жилья. Делает гнезда в норах, дуплах, кучах хвороста, под скирдами соломы. Способен плавать и лазать по деревьям. Активен в сумерках и ночью. Питается мышевидными грызунами, лягушками, птицами, насекомыми.

Гон весной или в начале лета. Беременность длиться около 11 месяцев. Приплод (от 3 до 18 детенышей (редко) в мае-июле. Заяц. В Беларуси водится 3 вида:

    • беляк обитает в лесах северной и центральной части. Шерсть беляка летом бурая с рыжеватым оттенком, зимой белая. По размеру он несколько меньше русака.
    • русак распространен повсеместно, обитает на полях, лесных полянах, вырубках, опушках. Шерсть русака летом коричнево-серая с темным пестрым рисунком, зимой чуть светлее.
  • Известна помесь русака и беляка – лозовик (или синюга) или заяц-тумак.



Зайцы питаются летом травянистой растительностью, зимой – древесно-кустарниковой (чаще корой и побегами осины, ивы, яблони, груши), всходами озимых. Иногда вредят садам. Активны главным образом ночью. Размножаются с февраля по сентябрь, дают 2-3 приплода по 2-5 (иногда до 8) зайчат. Зубр. Самый крупный представитель белорусской фауны. Млекопитающее семейства полорогих. Занесен в Красную книгу Международного союза охраны природы и Беларуси.

В 1980 году в Беловежской пуще было более 140 особей, 15 особей – в Березинском заповеднике. Отдельные зубры иногда выходят за пределы этих территорий. Держится широколиственных и смешанных лесов с хорошим подлеском травянистым покровом, зимой – в местах подкормок. Часть популяции держится в загонах.

Летом питается травянистой и древесной растительностью, зимой побегами, корой, черничником, вереском. В подкормку используют сено, свеклу, картофель, морковь. В летний период самец за
сутки съедает 40-60 кг зеленой массы.

Живет стадами по 20-30 голов, возглавляемых самками. Брачный период длиться с конца июля до марта (при наличии зимней подкормки), пик приходится на август-октябрь. Беременность продолжается 266 суток. Рождается по 1 зубренку. Продолжительность жизни 25-30 лет. Кабан. Млекопитающее семейства свиных. В Беларуси распространен повсеместно. Обитает в смешанных и широколиственных лесах, посещает густые сосновые чащи, заболоченные места с зарослями тростника, ивы.

Питается желудями, растениями, личинками насекомых, червями и др. местами делает потравы картофеля, овса.

Живет стадами. Старые самцы (секачи) держатся отдельно, за исключением периода гона. Гон приходится на ноябрь-декабрь. Беременность длится 120 суток. Приплод (4-10) поросят появляется в апреле марте. Косуля. Млекопитающее семейства оленьих. Является охотничье-промысловым животным. В Беларуси распространена повсеместно. Охота разрешена по лицензиям.

Живет в широколиственных и смешанных лесах с полянами, вырубками, сенокосами и поймами. Питается травой, листвой и побегами дуба, ивы, березы. Зимой подкармливают сеном, корнеплодами и зерноотходами.

Косули держатся небольшими стадами. У самцов есть небольшие рога, которые сбрасываются ежегодно октябре-ноябре, к апрелю вырастают новые. Гон в августе-октябре. Беременность самок длиться 6-10 месяцев, отел по 2-3 теленка в мае-июне. Продолжительность жизни - до 15 лет. Куница. Ценный пушной зверек. В Беларуси повсеместно распространена куница лесная. Живет в старых высокоствольных еловых, смешанных и дубово-грабовых лесах с дупловатыми деревьями. Хорошо лазит по деревьям. Активна ночью.

Питается мышевидными грызунами, белками, птицами, насекомыми, частично ягодами и плодами. Живет в дуплах и гнездах. Кочует за исключением периода размножения.

Куница в году линяет дважды: весной и осенью. Зимняя шерсть мягкая, пушистая, на спине и боках буровато-палевого цвета. Период гона приходится на июль-август. Беременность длиться 8-9 месяцев. Рождает от 3 до 8 детенышей в апреле-мае.

Ласка. В Беларуси подвид Ласка среднерусская немногочисленен, чаще встречается в Полесье. Живет в норах по берегам водоемов, на болотах, опушках леса, лугах вблизи жилья (в скирдах соломы, амбарах, сараях). Активна в сумерки и ночью. Питается мышевидными грызунами, реже птицами и их яйцами.

Шерсть густая, пушистая, зимой белая, летом на спине коричневая, на брюхе желто-белая. Линяет весной и осенью. Гон в марте-апреле. Лисица. Млекопитающее семейства псовых. Охотничье-промысловый зверь. В Беларуси повсеместно распространен подвид Лисица среднерусская. Обитает в лесах, на вырубках, в перелесках, на осушаемых торфянниках. Активна преимущественно в ночное время. Питается мышевидными грызунами, птицами, зайцами, насекомыми, реже ягодами. Иногда ловит домашнюю птицу. Живет в норах, часто с 2-4 выходами.

Зимой шерсть густая, пушистая, цвет на спине и боках может иметь оттенки от рыжевато-красных до серебристо-бурых. Линяет дважды – весной и осенью. Гон в феврале-марте. Беременность лисицы длиться 50-58 суток, приплод 3-7 лисят в конце апреля-мае. Продолжительность жизни 3-5 лет. Лось. В Беларуси распространен широко. Является ценным охотничье-промысловым животным. Разрешен отстрел по лицензиям. Обитает в пойменных лесах, на заболоченных участках, поросших сосной и ивой, осенью - в березняках, осинниках, черничных сосняках, зимой – в сосновых молодняках. Питается побегами, корой и листвой деревьев и кустарников, травой, хвоей, ягодами и лишайниками. Иногда вредит лесовозобновлению.

Самки и молодые особи держатся стадами по 3-5 голов, самцы - отдельно. У самцов большие лопатообразные рога, которые ежегодно сбрасываются и к августу отрастают новые. Гон приходится на конец августа по октябрь. Беременность длиться 8,5 месяцев, отел (1-2 лосенка) появляется в мае-июне. Продолжительность жизни около 20 лет. Норка. В Беларуси встречается два вида: норка европейская. Держится захламленных участков рек с берегами, поросшими деревьями и кустарником, вблизи омутов, перекатов. Зимой – около полыней и других незамерзающих мест. По размеру она несколько меньше американской. На верхней и нижней губе, изредка на горле белые пятна. Hорка американская. Живет в гнездах в пустотах берегов, в норах под завалами и в других прибрежных убежищах. Нижняя губа белая, на горле и груди изредка белое пятно.

Питаются рыбой, земноводными, моллюсками, насекомыми. Активны преимущественно в сумерках и ночью. Гон в феврале-марте. В помете (май-июнь) 4-6 (до 17) детенышей, которые рождаются голыми и слепыми.

Являются ценными пушными зверьками, объектами охоты и звероводства (разводятся во многих зверохозяйствах республики). Ондатра. Или мускусная крыса. Встречается во многих районах Беларуси. Является объектом спортивной охоты – имеет ценную шкурку и мясо с хорошими вкусовыми качествами.

Полуводное животное. Держится стариц, небольших рек, каналов и озер, богатых водной и прибрежной растительностью, которой и питается. Живет в норах или строит «хатки». Активна вечером, ночью и ранним утром.

В период гона (1-ый гон в марте) самцы выделяют секрет, содержащий мускус. Беременность длиться 25 суток. За год приносит до 3 пометов по 3-15 детенышей. Рысь. Хищное млекопитающее семейства кошачьих. В Беларуси чаще встречается в северных и центральных районах в старых лесах с буреломом и хорошо развитым подлеском. Устраивает логово в ямах, старых норах, под обвисшими ветками и выворотнями корней. Питается мышевидными грызунами, птицами, зайцами, нападает на мелких копытных и изредка на домашних животных. Активна в основном ночью.

Держится оседло только в период размножения. Гон в феврале-марте. Беременность длиться до 10 недель, приплод по 2-3 котенка в мае-июне. Детеныши прозревают на 12-е сутки. До следующей весны держатся выводками. Хорек лесной. В Беларуси распространен повсеместно. Обитает в прибрежных зарослях, на вырубках, поросших кустарником, болотах, иногда встречается у жилья. Устраивает гнезда в заброшенных норах, под корягами, кучами хвороста, иногда в сараях. Питается мышевидными грызунами (чем приносит пользу), птицами и их яйцами, реже насекомыми и рыбой, иногда душит домашних кур. Передвигается прыжками, хорошо лазит и плавает. Активен ночью, реже днем.

Ценный пушной зверек. Зимой шерстка мягкая, пушистая, черно-бурая с палево-ржавым или песочным оттенком, летом тусклая. Линяет весной и осенью. Гон приходится на март-апрель. Беременность доиться около 42 суток. В помете приносит от 4-6 детенышей.

свернуть

Архитектура моего города

Местечко Узда известно по письменным источникам с середины 15 века. Долгое время первым упоминанием об этом поселении было принято считать привелей великого князя Литовского Александра своему дворянину Богдану Толкачевичу от 9 мая 1494 г. Но в нём речь, скорее всего, идёт не о местечке, а о реке, на которой оно находилось – в те времена она носила точно такое же название (теперь она называется Уздянка). А вот ещё один привелей, найденный в Литовской метрике касался уже, очевидно, самого поселения Узда. Он датирован 19 июля 1465 г. и закреплял это местечко за известным дворянским семейством Корсаков. В нём об Узде говорится как о развитом феодальном поселении, что, естественно, позволяет нам предполагать, что его история уходит ещё дальше, чем середина 15 века. Но согласно общей традиции, по которой исторический отсчёт существования населённого пункта ведётся, начиная с даты первого упоминания в письменном источнике, будем считать началом для истории Узды именно эту дату – 1465 год.

Название местечка Узда столь же таинственное, как и первые годы его истории. Для местного фольклора оно, конечно, вопрос уже давно решённый – легенд про уздечку, которую потерял здесь то ли татарский хан, то ли русский царь существует несколько вариантов. Историки добавляют к этому ещё и версии о происхождении из балтийских или татарских языков. Нам представляется наиболее вероятной версия о происхождении названия местечка от реки, которая, как уже говорилось, ещё во времена Великого княжества Литовского также называлась Узда.
В 16 веке, как, впрочем, и в последующие столетия, судьба Узды была тесно связана с близлежащим имением Кухтичи. В этом имении жили несвижские изгнанники протестанты братья Ковечинские. Здесь они помогали деятелю Реформации Симеону Будному в 1570-х издать его «Библию», благодаря чему в её предисловии появились строки «Писано во Узде, року от нарождения Сына Божиего 1572». Узда в те времена значилась «местом земским» - частновладельческим местечком, принадлежащим тем же Ковечинским. Благодаря им Узда стала самым настоящим портовым городом! Ещё в 1567 г. Ковнчинские обратились к королю Жигимонту Августу за разрешением построить в Узде на одноимённой реке порт, через который «витины и всякие товары лесные ходити могли». Король разрешил выпрямить реки Узда и Уса, в которую она впадает «вплоть до самого устья Нёманского».
Как мы писали в соответствующем очерке, имение Кухтичи в 1690-м году стало собственностью рода Завишей. Узда перешла к этой фамилии ещё раньше – уже в 1667 г. она значится собственностью маршалка Великого княжества Литовского Кристофа Завиши. Надо сказать, что впоследствии Завишам стала принадлежать вся территория нынешнего Узденского района. Ещё в начале 20 века крестьяне из окрестностей Койданово (земли принадлежали роду Чапских), называли эти места «Завішчынай». Узда и Кухтичи были центрами этого региона.
В конце 18 века в Узде, которая оставалась частновладельческим местечком Завишей, насчитывалось 124 «дыма городских», т.е. мещанских дворов. Они платили владельцу местечка арендную плату за землю, на которой стояли их постройки. Отдельной налоговой платой облагались уличные и рыночные местечковые лавки.
К этому времени Узда уже входила в состав Российской империи. Владелец Узды Казимир Завиша принял её подданство и поступил на службу в её армию. Там ему сохранили все его регалии, и таким образом он, будучи генералом армии Речи Посполитой остался генералом и в российской армии.
На протяжении 19 века в Узде не происходило каких-либо сильных изменений. Даже количество дворов в местечке оставалось примерно одинаковым. По национальному составу в 1884 году в Узде насчитывалось 14 дворов белорусских, 18 дворов татарских (татары занимались кожевными ремёслами) и 102 двора еврейских. Традиционным «сердцем» хозяйственной жизни местечка была рыночная площадь, находившаяся в самом центре Узды. Она, между прочим, носила название Красной! На площади размещались небольшие лавочки и дома мелких торговцев и ремесленников. От площади отходили две улицы: одна из них вела на Койданово – соседнее местечко, всегда бывшее связанным с Уздой тесной коммуникацией, а вторая – через местечко Могильно в сам Несвиж! Могильно стояло на реке Нёмане, по которому можно было доплыть до Столбцов– важного речного порта, из которого сельскохозяйственные товары, лес и лесные изделия сплавным способом направлялись на запад аж до Кенигсберга. Узденские торговцы отвозили в Столбцы муку, сало, мёд, крупы, лён, сбывая их там крупным закупщикам – оптовикам. Важнейшее значение со времён средневековья имела торговля лесом из могучих узденских лесов.


Одна из старинный узденских лавочек. Дом 1913 года постройки. На фасаде ещё видны следы торговой надписи

Из важных событий в местечке Узда в течении 19 века нужно также отметить открытие в 1864 году народного училища, в 1886 г. судебно-мирового участка, в 1890 г. аптеки, а в 1894 г. почтово-телеграфного отделения. Кроме этого в Узде начала развиваться промышленность: были построены спиртзавод «Уздянка» (уж куда без этого…), мукомольно-лесопильный завод, смолокурни и 12 паровых, водяных и ветряных мельниц.


Центральная улица исторической Узды, ведущая к реке Уздянке. За последние сто лет здесь мало что изменилось

Но, пожалуй, самыми главными зданиями, традиционно определявшими облик местечка (и Узда здесь не исключение) были его храмы католической и православной христианских конфессий. Конфессиональная история у Узды вообще была сложная. Это связано, в первую очередь, конечно же, тем, что она принадлежала видным деятелям протестантизма в ВКЛ Ковечинским. В Кухтичах стоял кальвинистский сбор (см. соотв. очерк), не исключено, что место протестантских собраний было и в самой Узде. Католический костёл появился же здесь только тогда, когда один из потомков рода Кристоф Ковечинский перешёл в католицизм. Он перестроил под католическую часовню сбор в Кухтичах и основал парафию в Узде. Заботясь о том, чтобы позиции костёла в его владениях остались прочными, Кристоф Ковечинский подарил римской церкви целый фольварк, а так же ряд земель на узденщине. Кроме этого, он следил, чтобы в его владениях протестантское учение было максимально искоренено. Большой костёл на Красной площади в Узде, освящённый в честь великого события – отыскания святой Еленой Креста Господнего в Иерусалиме, построили Завиши. Сделал это генерал русской армии Казимир Завиша в 1798 году. Храм был построен из дерева в стиле классицизма. Фасад был исполнен в античном ключе 4-колонным портиком с треугольным фронтоном, которому придавали особое изящество четыре резных вазона, установленных по бокам фасада здания. Над фасадом возвышалась высокая башня с большим крестом на вершине – символом Славы Креста Господнего.


Костёл Отыскания Святого Креста. Современный вид.

В начале 20 века в период распространения неоготики к костёлу была пристроена соответствующая апсида из красного кирпича (которая, надо сказать, мало ему подходила).


Апсида костёла Отыскания Святого Креста. Современный вид

Наиболее удачным решением реконструкции костёльного двора начала 20 века была постройка вокруг храма неоготической ограды с изящной двухъярусной колокольней. Это красивое сооружение с острым куполом и стрельчатыми арками придало узденскому костёлу поистине сказочный облик.


Костёл отыскания Святого Креста в Узде. Фотография 1918 года

Отдельным произведением искусства можно считать великолепные ажурные кованые ворота храмовой ограды.


Кованые ворота у узденского костёла

Кроме этого, Казимир Завиша построил на городском кладбище ещё одно удивительное сооружение – родовую часовню-усыпальницу. Удивительна для наших краёв она была тем, что была исполнена в форме пирамиды. В этой пирамиде было два уровня: наверху размещалась потайная комнатка для молитв, а внизу – собственно склеп.


Часовня-усыпальница Завишей

Захоронение осуществлялось в гробах в нишах стен, которых насчитывалось целых три ряда. У одной из стен склепа был установлен небольшой алтарик, над которым в нише стояла евангельская скульптура.


Внутри усыпальницы

История православной церкви в Узде ещё древнее. Именно к православной вере принадлежали в 15 веке самые первые владельцы местечка магнаты Корсаки (к которым обращён привелей 1465 года), а узденская церковь известна по источникам с 1519 года! Уже тогда она носила то же самое «имя», что и теперь – святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Род Корсаков продолжал поддерживать церковь даже тогда, когда само местечко уже перестало им принадлежать. Так, в 1590 году Марина Корсак подарила узденской церкви 2,5 волоки земли и разное ценное имущество.
До 19 века узденские церкви были деревянными. Лишь в 1848 году на средства Тадеуша Завиши был построен каменный храм, а рядом с ним колокольня на три колокола. Позже, в 1905 году, церковь была значительно перестроена, благодаря чему она обрела нынешний уютный вид, в котором гармонично сочетаются черты неорусского стиля и классицизма.


Церковь св. Петра и Павла

Интересный факт для тех, кто любит сравнивать положение православной и католической конфессий: в середине 19 века узденская Петропавловская церковь имела дохода в год 80 рублей. В то же время узденский костёл Отыскания Святого Креста имел за такое же время 200 рублей дохода. Кстати, обе эти суммы, в свою очередь, - сущий мизер перед доходами главных землевладельцев узденщины рода Завишей.
В 20 веке узденскую церковь ожидали очень тяжёлые времена. Но именно они оказались также подлинно украшенными прекрасным подвигом во имя Христовой веры, который совершил священник Михаил Новицкий, который служил в Узде в тяжёлые первые годы советской власти. Об этом добром, мужественном человеке читайте наш рассказ ниже. Здесь же мы лишь упомянем, что в середине 1930-х гг. узденская церковь, как это было «принято» в те годы, была превращена в зерносклад. Во время нацистской оккупации прихожане снова открыли церковь и после 1945 года её уже не закрывали. Правда стояла она так, чтобы не мозолить глаз советским чиновникам – в зарослях ветвистых деревьев, и уже без своей колокольни, которая была снесена – видимо идеологи советского режима посчитали, что православным она всё равно не понадобится, ведь колокольные звоны в СССР были под запретом.
Узденскому костёлу также сильно не повезло. В его помещении при советской власти был размещён дом культуры. Была снесена костёльная башня, а архитектура изуродована бессвязными пристройками. Даже красота храмовой колокольни не остановила безбожных варваров – аналогично православной церковной звоннице, было уничтожена звонница и в узденском костёле. Самое отвратительное, что таковое положение сохраняется в Узде по сей день! Районные власти почему-то не захотели вернуть католической церкви когда-то отнятое у неё здание. Сегодня в христианской святыне скрашивает свой досуг дискотеками узденская молодёжь (см. фото).


Бывший костёл Отыскания Святого Креста.

Разве что позволили установить рядом крест, который служит грустной памяткой о долгой и богатой истории этого храма. Годы грубой и небрежной эксплуатации совершенно износили здание 18 века. Боюсь, что былой облик ему уже никогда не вернуть, и в ближайшее время его предназначат к сносу. Понятно, что трухлявые доски двухвековой давности мало кому нужны, но интересно, что будет с теми же уникальными коваными воротами из костёльной ограды? Может и их, как у нас водится, выбросят или переплавят?..
Узденские католики в отсутствии исторического здания костёла были вынуждены построить новое. Это было сделано в 2000 году. Новый костёл разместился непосредственно позади старого и был освящён в честь Воздвижения Креста Господнего.


Костёл Воздвижения Креста Господнего

Петропавловская церковь также открыла в новейшее время новую страницу своей жизни. Будучи когда-то нещадно гонимой, она по удивительному провидению в 2000 году дала герб всему городу Узда! Теперь символами и гербовыми святыми покровителями местечка стали апостолы Пётр и Павел. И если образ апостола Петра уже не раз встречался в гербах белорусских городов (Борисов, Шерешово), то фигуры двух святых, которых часто изображают вместе, как величайших проповедников христианства, встречается впервые. На гербе Узды и Узденского района апостолы стоят рядом, в полный рост, со своими атрибутами, как принято их изображать в христианском искусстве: апостол Петр с ключом и книгой, апостол Павел – с мечом. Будем надеяться, что под их святым покровительством в Узде будет бережно сохранятся и слово Божие, и слово о славной истории древней узденской земли!

Священномученик протоиерей Михаил Новицкий



В роду о.Михаила и его жены было восемь священников, трое из них были репрессированы. Протоиерей Михаил вырастил троих сыновей, погибших впоследствии в годы Великой Отечественной войны, причем один их них посмертно стал героем Советского Союза, закрыв вражескую амбразуру своим телом.
Священномученик протоиерей Михаил Новицкий родился 26 июля (по ст. ст.) 1889 года в деревушке на Мозырщине в многодетной семье священника Константина и матушки Степаниды Новицких. У них было тринадцать детей.
Когда отец Константин скончался, вся забота о детях легла на плечи матушки.

Михаил после окончания гимназии отправился в Санкт-Петербург для поступления в Императорский университет и вскоре стал студентом историко-филологического факультета. Жизнь в столице оказалась для него нелегкой, поскольку денег не хватало, особенно в первые месяцы учебы, когда он не получал стипендии. За полкопейки студент покупал стакан чая, присоединял к нему хлеб с горчицей, которые были бесплатными в студенческой столовой. Этим и питался.
Окончив университет в 1913 году, Михаил женился на дочери священника Зиновии Корзун. Впоследствии она всегда поддерживала мужа и была готова на любые испытания ради Христа.
Вскоре началась Первая мировая война, Михаил из-за близорукости был освобожден от воинской повинности, и молодая семья Новицких вынуждена была эвакуироваться в г.Омск. Там Михаил Константинович начал работать преподавателем. Через год в семье произошло радостное событие: родился первенец Георгий.
В начале 1919 года семья решила поселиться в Минске, но город был занят польскими войсками, Новицким пришлось остановиться в г. Велиже Смоленской области. Там 23 апреля 1919 года родился второй сын Новицких Николай, будущий герой Советского Союза. В конце того года им все же удалось вернуться в Минск, где Михаил Константинович впоследствии закончил Духовную семинарию. В 1920 году, приняв сан священника, он был направлен в местечко Узда, где прослужил благочинным Петропавловской церкви до своей мученической кончины. В 1921 году у Новицких родилась дочь Наталья, а через два года сын Василий. О. Михаил никогда не имел своего жилья: семья скиталась, снимала комнаты в чужих квартирах. С батюшкой всегда жила его мать, а когда арестовали брата, который потом работал на лесоповале, приютил двух племянниц, поскольку девочки не могли учиться в школе. Односельчане любили и уважали своего добросердечного священника и его приветливую матушку, многие давали их имена после крещения своим детям. Плата за крещение была мизерной, а иногда просто соответствовала буханке хлеба. Все хорошо знали, что батюшка никогда не откажет причастить больного, и обращались к нему в любое время дня и ночи. Отец Михаил принимал всех с любовью, и поэтому часто неверующие люди приходили к нему: кто посоветоваться о своих скорбях, а кто побеседовать о вере. Семья священника жила открыто и просто: в трудах и заботах о ближнем..
Когда начались гонения на Церковь и власти стали душить общину налогами, батюшка всеми силами боролся за сохранение храма, а его прихожане, чтобы священник мог заплатить налог, помогали, чем только могли. Бывали случаи, когда люди продавали для этого свое последнее имущество.


Узденская церковь, в которой служил о. Михаил Новицкий

В то время, почти всегда, когда о. Михаил возвращался домой, на него сыпались оскорбления, которые дерзко выкрикивали мальчишки. Горсовет, который тогда называли Нацсовет, поощрял подобное явление. Семья батюшки смиренно терпела все трудности, и никто не роптал, когда на обед подавали котлеты из крапивы. В это время, чтобы родные могли выжить, матушка стала стегать одеяла. Этому непростому ремеслу ее научили монахини. Для этого были сделаны специальные пяльцы, на которые натягивалась ткань, а наверх ее расстилалась шерсть. Все это частями сшивалось, а затем вышивалось. За работу платили пять рублей, а стегать одеяло приходилось не менее недели. Старшего сына батюшки Георгия из школы выгнали, и о. Михаил обучал его дома до пятого класса, а потом его отвезли в местечко Могильно, где удалось скрыть, что он сын священника, это дало ему возможность закончить семилетку. Дочь Наталью в школе учительница игнорировала, не замечала, не вызывала на уроках.
В эти годы священника Михаила постоянно вызывали в НКВД: грозили закрыть храм, требовали отказаться от веры, предлагали отречься от сана, а взамен получить хорошую работу. Батюшка категорически отказывался.
Несмотря на все усилия настоятеля и прихожан, в 1933 году храм закрыли, а о. Михаилу разрешили служить в сторожке, которая находилась в церковной ограде, куда батюшка и переселился. Тяжелые условия выживания, постоянные вызовы в НКВД, подорвали здоровье священника, но он продолжал нести свой крест служения Господу.
Приближалась Пасха 1935 года – последнее Светлое Христово Воскресение Господа для о. Михаила в этой земной жизни.
В Великий четверг батюшка ходил за Плащаницей, пройдя пешком 15 верст, а вечером, лишь иногда ненадолго присаживаясь, стоя прочитал 12 Евангелий. В Великую пятницу с утра он исповедовал своих прихожан, а встать на вынос Плащаницы не смог, потому что накануне Великой субботы поздно ночью в сторожку явились два человека (один из них, кстати, когда-то даже служил при церкви!) и потребовали от батюшки золота, а когда получили отказ, то зверски избили его, что и послужило причиной кончины.
Батюшка молчал о случившимся, и никто не сказал об этом ни матушке, ни детям.
Великую субботу он, лежа в постели, освещал пасхи и куличи. Вечером брат матушки, иерей Александр (его родная сестра Анастасия – вдова расстрелянного иерея Валериана Новицкого), приехал исповедовать, причастить и соборовать батюшку. Силы оставляли его, встать с постели он не мог, и Божественную литургию на день Светлого Христова Воскресения мученик служил, лежа в постели. Маленькое помещение сторожки не могло вместить всех желающих, поэтому люди стояли на улице, а чтобы можно было слышать богослужение и пение хора, открыли два окна. На третий день Пасхи, 30 апреля в 14 часов 20 минут под пение "Христос воскресе" о. Михаил отошел ко Господу.


Вход на узденское кладбище, где похоронены и владельцы местечка Завиши и о.Михаил Новицкий. Скульптурная работа узденского резчика Петра Глебки - тёзки известного поэта

Через три месяца после похорон всю семью батюшки выслали. А через несколько лет, уже на смертном одре оба человека, избивавшие батюшку до смерти, признались в своем злодеянии. В 2000 году от Белорусского Экзархата протоиерей Михаил Новицкий был прославлен в лике святых новомучеников, а митрополит Минский и Слуцкий Филарет благословил привести в порядок могилу священномученика. Теперь всегда на третий день Пасхи священнослужители и миряне совершают к могиле новомученика крестный ход.


Могила священномученника Михаила Новицкого

свернуть

Белорусское декоративное искусство

 

  

Художественный образ произведения народного декоративно-прикладного искусства часто связан со знаковым изображением орнамента.

В народном искусстве знаки обычно являются символами. Это, прежде всего, повторяющиеся символы солнца, неба, дождя, урожая в ткачестве, вышивке, керамике, резьбе и росписи по дереву.

Прямая линия в орнаментах многих народов мира означала землю, волнистая - воду; ромб был знаком поля, ромб с точкой посередине - символом засеянного поля; крест нередко был оберегом, противодействующим темным силам зла и т.д.

Орнамент с подобными знаками, олицетворявшими различные природные силы, придавал вещи особый смысл, магическую «охранную» функцию.

По мнению исследователей - этнографов, знаковый строй любого национального орнамента и всех составляющих его элементов обусловлен не только представлениями народа об окружающем мире, но и его верой в сокровенную магическую защитную силу символов - украшений.

С целью формирования представлений о «художественном решении вещи» следует рассказать детям о том, как мастер народного искусства подходит к украшению предметов быта: выбор материала, форма и украшение предмета определяются, прежде всего, назначением данной вещи.

Очень важно, чтобы воспитанники усвоили главную особенность этого вида искусства: украшение всегда имеет практическое назначение и неразрывно связано с предметом, который оно украшает.

Поэтому декоративно-прикладная деятельность дошкольников должна иметь утилитарную направленность.

В процессе создания декоративных изделий, рассчитанных на практическое применение, у детей формируется художественный вкус, эстетическая и техническая культура исполнения.

 

Составление орнамента

Орнамент - узор, построенный на ритмическом чередовании и организованном расположении элементов.

В зависимости от характера мотивов различают геометрический, растительный, зооморфный, антропоморфный (перенесение присущих человеку свойств на явления природы, животных и предметы) и комбинированный виды орнаментов.

По характеру композиционных схем выделяют орнамент ленточный (фриз, бордюр, кайма) - в полосе; замкнутый - в круге, квадрате, треугольнике и т.д.

Орнамент, созданный в круге делением его на равные части диаметрами или способом вращения произвольного элемента относительно выбранного центра на определенное количество градусов, называется розеткой или роззетой.

Орнамент служит для украшения зданий, одежды, предметов быта, оружия и т.д.

Орнамент можно нарисовать графическими материалами и написать красками, вышить или выткать из ниток, получить посредством вырезания, резьбы, тиснения и т.п.

Долгие века люди верили в охранную силу орнамента, считали, что он оберегает от бед и приносит счастье, благополучие.

Постепенно функция оберега была утрачена, но сохранилось основное назначение орнамента - сделать предмет более нарядным и привлекательным, художественно выразительным.

Орнамент в белорусской вышивке и ткачестве

Национальные черты орнамента как элемента художественного стиля встречаются в белорусской скульптуре и архитектуре, но наиболее ярко проявляются в народ­ном декоративно-прикладном искусстве.

В белорусской вышивке и ткачестве преобладает геометрический орнамент красного цвета (иногда с добавлением черного) на белом фоне: ромбы (круги) и их разнообразные по конфигурации варианты, многолепестковые розетки, крестики разной формы, квадраты, прямо­угольники и др. орнаментом в виде полос украшали традиционную одежду, а также рушники, скатерти и др.

Люди верили, что орнаментированная кайма на рукаве рубахи придает рукам силу.

В геометрическом орнаменте белорусов часто встречаются различные композиции, в основе которых лежит квадрат.

Археологи и этнографы считают, что ромбы и решетчатые квадраты представляют собой изображения небесных светил, в частно­сти солнца.

Примечательно, что ткачихи Краснопольского района Могилевской области, Копыльского района Минской области и др. мест Беларуси называют подобные мотивы «сонейка», «круг».

После ознакомления с технологией браного ткачества, становится понятно, почему мастерицы ромб называют кругом: в браном ткачестве невозможно выткать форму круга - вместо него получается ромб.

В народном быту каждое изделие было строго регламентировано в функциональ­ном назначении, отсюда и содержание орнамента, форма которого соответствует назначению изделия.

Если концы полотенца для повседневного употребления украшали несколькими скромными полосками, то украшение свадебного наряда было с богатым и ярким декором.

Составной частью приданого невесты являлись полотенца.

И не удивительно, что на традиционных свадебных рушниках наиболее часто встречаются такие узоры, как ромбы. Если исходить из народного поверья, что ромб - это солнце, то множество светил означает пожелание счастья, света, богатства.

Ромбы счастья изображены и на Государственном флаге республики Беларусь.

Ткачество - изготовление ткани из пряжи способом переплетения ниток основы и утка.

Сырьем обычно являлись льняные и шерстяные нитки.

Раньше в крестьянских семьях девочек с семи лет учили прясть, к пятнадцати годам они уже умели ткать и готовить себе приданое.

Раннею весною вносили в дом кросна, ставили поближе к окну, ткали полотно, сукно.

В каждой деревне были известные мастерицы, которые создавали разные узоры, а другие женщины повторяли их на своих кроснах.

Орнаменты ткачихи передавали своим дочерям как наследство.

Для белорусского узорного ткачества характерны строгие геометрические узоры - клетка, полоска, концентрические круги, ромбы, квадраты, розетки.

Традиционный полосатый или клетчатый декор полотняного переплетения, ромбо-геометрический орнамент красно-белого колорита XIX в. дополняется новыми мотивами (стилизо­ванными растительными, орнитоморфными, зооморфными и др.), обогащается колористика изделий.

Растительный орнамент

С конца XIXв. широкое распространение в Беларуси получили сундуки, служившие для хранения приданого.

Исключительная роль, которую выполняли сундуки в свадебных обрядах, требовала их специального украшения.

В начале XXв. в народном белорусском искусстве были достаточно распространены растительные мотивы, которые использовались мастерами и при декорировании свадебных сундуков.

Красивые сундуки, украшенные букетами и гирляндами цветов, которые компоновались в квадратах и прямоугольниках, созданных способом «флиндровки», изготавливались почти до середины XX в. в Брестском Полесье: в Огово Ивановского района, Крамне на Дрогичинщине, в Мокрой Дубраве и др.

В каждом из этих центров вырабатывались своеобразные композиции и колористики. Например, в Крамне отдавали предпочтение голубому фону, на котором компоновали букетики из мелких цветов и отросточков.

Огоевские сундуки - зеленые, роспись крупная, сочная без полутонов и оттенков.

Рисунок наносили от руки и с помощью трафарета.

На Гродненщине и Западной Витебщине часто использовалось декорирование способом «цацкавання» -нанесения узоров на окрашенную поверхность сундука с помощью штампиков из картофеля, репы.

На Гомелыцине узор наносили способом «процарапывания» по сырой масляной краске.

Особенно красивые сундуки расписывала Лидия Довгер.

Каждый цветок показан словно сверху.

Вот кружочек-серединка, от нее веером расходятся лепестки.

Но в одном месте они размыкаются, и в этом секторе нарисованы тычинки.

Словно мастерица передумала и решила показать цветок сбоку...

К сожалению, в 30-40гг. XX в. свадебные сундуки стали выходить из употребления, а искусство их росписи постепенно утрачивалось.

Белорусские живописные ковры

Пока трудно определить истоки искусства живописных ковров.

Скорее всего, оно появилось и развивалось на традициях узорных тканых изделий, так и с учетом традиций росписи сундуков, какие имели широкое распространение в XIX в.

Расцвет искусства живописных ковров (1920-1960гг.) в довоенные и послевоенные годы объясняется тем, что интенсивная перестройка деревни и улучшение интерьера деревенского жилья потребовали новых видов его декоративного украшения.

После войны набивные и живописные ковры были почти в каждой деревенской избе.

Люди приходили к мастеру с большими свертками полотна и через определенное время забирали красивые живописные ковры - с большими букетами цветов, идиллическими пейзажами, сюжетными зарисовками.

Ковры рисовали обычно на самотканом льняном полотне, окрашенном чаще всего в черный цвет.

Иногда в качестве основы мастера использовали бумагу или клеенку.

Выполняли рисунок произвольно кисточкой без предварительного нанесения грунта клеевыми или масляными красками.

Техника росписи могла дополняться набивкой и трафаретом.

По композиционно-декоративному решению ковры были растительно-орнаментальными и сюжетно-тематические.

Основной мотив растительно-орнаментальных ковров - это букеты цветов или вазы с фруктами, окаймленные гирляндами переплетенных веток, цветов, листьев.

Часто в растительный узор вводится геометрический орнамент - это круги, ромбы, многоугольные звезды.

На многих коврах можно увидеть изображения птиц, таких как кукушки, павлина, жаворонка, голубя, ласточки, или изображения животных - оленей, коней, львов, лис, котов, медведей.

Живописные ковры создавались народными мастерами как подарок и как семейный оберег.

Иногда на них изображали и людей - «паненок», «казаков», «силачей» и др.

В сюжетно-тематических живописных коврах, как правило, есть определенное обобщение, а порой даже своеобразная каноничность.

В большинстве случаев структура композиции строится на сочетании живописно-станковых и чисто декоративных элементах (в центре - сцена из жизни или краеведческий, а край по периметру орнаментируется разноцветными цветами).

Создается впечатление, что через удивительную цветочную занавеску открывается вид в сказочные сны, созданные мечтами и фантазией, в какую-то другую жизнь, где господствует гармония красоты.

Известно, что искусство развивается тогда, когда в нем есть необходимость.

Живописные ковры понадобились людям, в деревенских избах с их особенным интерьером, на стенах возле кроватей «горели» живописные ковры.

Сегодня уже почти не осталось тех, кто занимается изготовлением живописных ковров - изменилось время, творения художников-самоучек, созданных для украшения жилищ через десятилетия стали настоящими шедеврами народного творчества и гордостью музейных коллекций.

Наряд для Павлинки

В широком смысле национальный костюм - это не только одежда, но и головные уборы, обувь, украшения.

В зависимости от типологических особенностей одежда делится на мужскую и женскую, летнюю и зимнюю, повседневную, праздничную, обрядовую.

Цветовая гамма белорусского костюма символична: белый цвет -символ чистоты, черный - грусти, красный - жизни.

Основные способы украшения ткани костюма - это покраска ткани, узорчатое ткачество, вышивка, набивка, отбеливание, мережка, аппликация, кружево.

Мужской костюм состоял из длинной рубахи (длиною почти до колен) и штанов из домотканого полотна белого цвета; основной головной убор - шапка, обувь -лапти, валенки, сапоги. Рубаху носили навыпуск поверх штанов под пояс.

Женский костюм соответствовал эстетическим идеалам народа, его фольклорно-обрядовым обычаям. В типовом варианте женский комплекс составляли длинная полотняная сорочка, юбка, фартук, безрукавка. Логическим завершением женского костюма были головные уборы (венки, повязки у девушек, намитки, чепцы, платки у замужних женщин) и украшения (бусы, цепочки, кольца, браслеты и др.).

Своеобразны костюмы белорусских строев: вилейского, волковыского, кобринского, малоритского, калинковического, копыльского, могилевского, неглюбского, новогрудского, ляховического, слуцкого и др.

Однако есть и общая черта - украшение рукавов.

Существовала вера в магическую силу красного орнамента, который придавал силу рукам в труде и охранял от злых сил.

В Беларуси одежду традиционно украшали вышивкой.

Вышивали головные уборы, фартуки, мужские и женские рубахи, холщевую верхнюю одежду.

Орнамент традиционной вышивки, характерный для всей Беларуси, преимущественно ромбо-геометрический (состоит из разнообразных сочетаний ромбов, крестиков, розеток и др.), красный, иногда с добавлением черного, на белом или сером фоне.

Белый фон - натуральный цвет полотна. Красный цвет считался символичным, как цвет солнца и жизни.

С конца XIX в. приобретает популярность растительная орнаментика, стилизованная в соответствии с традиционной стилистикой, а также антропо-, зоо-, орнитоморфные мотивы: красный цвет более активно дополняется черным.

В это время использование таких техник вышивки, как счетная гладь, набор, строчка, практически вытесняется вышивкой крестиком. В последнее время широкое распространение приобрела полихромная вышивка гладью растительного характера.

Традиционная вышивка каждого региона Беларуси отличается характером орна­мента, технических приемов, цветовой гаммой, размещением узора, материалом и др.

В белорусской народной вышивке много общего с вышивкой соседних народов (русских, поляков, украинцев, литовцев, латышей), но есть и национальные отли­чия.

Например, от украинской вышивки белорусская народная вышивка отличается большей строгостью, четкостью геометрического узора, сдержанностью колорита.


 

Выцінанка

"Выцінанка"(выстриганка, вырезанка) - это ажурный узор, вырезанный из белой, черной или цветной бумаги.

Принцип создания "выцінанкі" - вырезание различных элементов на согнутом в несколько раз листе бумаги, в результате чего достигается повторение вырезанных мотивов.

Родина "выцінанкі" - Древний Китай. В XVII - XIX вв. "выцінанкі" была распространена у многих народов Европы, но особой известностью пользовалась польская.

В Белорусси расцвет " выцінанкі" приходится на конец XIX - начало XX в.

Наиболее распространенной была одноцветная (черная, белая).

Кружева из бумаги выполняли декоративную функцию: украшали стены, окна, полки для посуды, образа.

Из-за непрочности материала и относительной простоты исполнения бумажные узоры не берегли, а систематически заменяли новыми (обычно перед Пасхой).

В середине XX в. "выцінанкі" практически вышли из употребления, но с конца этого же века активно возрождаются как вид декоративно-прикладного искусства.

По композиции белорусские "выцінанкі" подразделяются искусствоведами на три группы. Розетковые (замкнутые, центрические) "выцінанкі" получаются из сложенного веерообразного в четыре (и более) раза листа бумаги.

Лист складывается таким образом, чтобы оси симметрии пересекались в центре.

А согнутый лист напоминал треугольник.

По краям треугольника вырезают произвольные фигуры, зубцы.

В развернутом виде изделие представляет собой замкнутую ажурную композицию. Традиционные "снежинки" – образец розетковой "выцінанкі".

Симметричные "выцінанкі" вырезают из бумаги, согнутой пополам.

В результате получаются украшения из двух симметричных половинок.

"Выцінанкі" раппортного типа получают путем сгибания бумаги гармошкой и вырезания узора, повторяющегося много раз по горизонтали.

Выцінанка

Что такое выцінанка?

Папяровая фіранка.

Я фіраначку павешу,

Чым матулечку ўцешу.

Я цудоўны клопат маю,

Выццінанку выццнаю,

У свій блізкі поспех веру,

Бо ў руках мaix папера

I нажніцы-чараўніцы.

Я пакуль што вучаніца,

У настаўніцы ўменне

Набываю я з цярпеннем.

Рэжуць легенька нажніцы...

Мне ўначы ўзор прысніцца.

В гостях у гончара

На территории Беларуси со времен неолита была известна простейшая форма гончарства - формирование изделий вручную с дальнейшим обжигом на костре.

ВX - XII вв. уже широко использовался гончарный круг, с появлением которого гончарство выделилось в отдельное ремесло.

Расцвета гончарное ремесло достигло вXVI - XV111 вв.

В то время во многих белорусских городах (Минске, Бресте, Гродно, Полоцке, Витебске, Слуцке, Копыле, Каменце, Клецке, Мире, Шклове и др.) действовали гончарные цеха, широко известные своими мастерами.

Однако с XIX в. гончарство становится преимущественно лишь сельским ремеслом и относится к народным художественным промыслам.

Сырьем для гончарства являлась глина, из которой способом длительной пластичной обработки готовили формовочную массу.

Вылепленные вручную или сформированные на гончарном круге изделия сушили и обжигали в печи на протяжении полусуток.

Украшали глиняную посуду в Беларуси достаточно скромно: прямыми и волнистыми линиями (поясками), точками, черточками.

В народном быту белорусов посуда из глины использовалась широко.

Глиняная посуда ("гаршкі", "збанкі", "гладышы", "слоікі", "спарышы", макатры", "глякі", "мicкi", "талеркі", "кубкі" i др.) отличалась простой формой, подчеркиваемой несложным узором (волнистыми линиями, черточками, штрихами), ярким натуральным цветом черепка с художественным подтеком глазури.

В настоящее время на производстве белорусской керамики специализируется объединение    «Белорусская художественная керамика» с предприятиями в Иванце, Радошковичах и Мозыре.

Интересно наблюдать за работой гончара.

Вот он берет кусок хорошо вымешанной глины, закрепляет его на верхнем диске гончарного диска, ногой сильно раскручивает нижний большой диск-маховик.

Одно прикосновение пальцами к куску - и он приобретает очертания определенной посудины.

Хорошему гончару, чтоб «выкрутить» кувшинчик или горшок требуется 5-10 минут.

Затем мастер тонким прутиком срезает изделие с круга и ставит на просушку.

Несколько сотен подсохших посудин закладываются в гончарное горнило (печь из кирпича).

После обжига они становятся крепкими и уже не размокают от воды.

Посуда - основной вид продукции мастеров-гончаров.

В ней держали продукты, готовили еду, подавали на стол, носили обед в поле.

Горшки для приготовления еды в печи имели почти шарообразную форму.

Два небольших горшка, слепленные вместе, с дугообразной ручкой посередине представляли собой двояшку (спарыш), в котором носили обед жнеям или косцам в поле.

Кувшин ("гладыш", "гарлач") - посуда, в которой держали молоко.

Миска ("Mica") предназначалась для еды и имела невысокие, вытянутые в стороны края.

Банка ("слоік") - посуда цилиндрической формы для хранения меда, варенья, солений.

Обьем ее мог достигать нескольких литров, а высота -полуметра.

Для масла, кваса, воды предназначалась посуда с узким горлом, шарообразной формы и одной ручкой - гляк.

Самой распространенной является обычная светлая глиняная посуда (терракотовая), которая в зависимости от сорта глины может быть или совсем светлой, или даже красной.

Некоторые виды такой посуды глазурировали - покрывали свинцовым порошком, который после обжига образовывал блестящую стеклообразную поверхность.

В зависимости от примесей она могла иметь зеленую, рыжую или коричневую окраску. Характерный облик имеет черно-задымленная и черно-глянцевая керамика юго-западных и центральных белорусских промыслов: Ружан, Пружан, Мира и др.

Своеобразная керамика изготавливается в Столинщине, в Иванце, Радошковичах, Мозыре.

Изразцы - обожженные и расписные плитки из глины, используемые для декорирования стен, печей в храмах, во дворцах, боярских теремах. Вот что писал о них поэт И.Кулагин:

Я к изразцам прильну спиной -

Я снова в детстве.

Пускай бушуют за стеной

Метели бедствий...

 

В Беларуси изготовление плитки (изразцов) получило распространение в XVI в. в творчестве ремесленников-гончаров.

В конце XVI - в начале XV11 века изразцовая печь стала неотъемлемой частью интерьера.

Разноцветная плитка, покрытая белой, желтой, зеленой, голубой, темно-синей, коричневой глазурью, отличалась художественными качествами.

В ее украшении преобладали геометрические, растительные, геральдические мотивы на мифологическую, историческую, религиозную, анималистическую, бытовую тематику.

Характерными элементами геометрического орнамента являлись вариации кругов, квадратов, ромбов, розеток.

Растительный декор составляли цветы, бутоны, листья, ветки.

Нередко растительный орнамент компоновался в сочетании с геометрическим.

Среди сюжетов наибольшее распространение получили букеты, древо жизни, всадник, портрет, изображения льва и геральдические знаки.

Со второй половины XV11 в. плитку изготавливали в ковровом стиле, где каждая отдельная плитка представляла собой часть общего рисунка поверхности печи.

Во второй половине XVI в. размеры плитки увеличились, широко использовались гладкие, расписанные кобальтом изразцы, на которых были изображены исторические, батальные, жанровые сцены, пейзажи, книжные иллюстрации и др.

Народная глиняная игрушка

Искусство глиняной игрушки - одно из наиболее древних и традиционных.

Фрагменты глиняных игрушек X - ХШ вв. найдены при раскопках древних городов: Пинска, Волковыска, Гродно и др.

В Беларуси наибольшего развития и распространения изготовление глиняной игрушки достигло в конце XIX - начале XX в.

Игрушки лепили почти во всех гончарных центрах, на рынках и ярмарках рядом с горшками, жбанками, кувшинами и другой глиняной посудой можно было увидеть россыпи ярких разноцветных петушков, барашков, лошадок, уток, кукол, которые были дешевой и доступной забавой для детей.

Изготовление глиняной игрушки в Беларуси не приобрело характера самостоятельного промысла, а сопутствовало гончарству: пока хозяин лепил посуду, хозяйка и дети создавали свистульки.

Глиняной игрушке свойственны четкость и выразительность форм, пластичность, лаконизм, компактность.

Вместе с тем белорусская народная игрушка имеет и ярко выраженные национальные особенности: не расписывается в разные цвета, а покрывается однотонной зеленой, коричневой, желтой, иногда черной глазурью.

Для белорусской глиняной игрушки характерным является также и то, что выразительность фигурок козлов, баранов, коней достигается их позой: энергично вскинутой головой, широко расставленными коротенькими толстыми ножками.

Рассмотрим последовательность лепки народной глиняной игрушки.

Хорошо размятые куски жирной глины, смешанной с песком, скатывают в цилиндры, шарики, потом расплющивают в лепешки, создавая туловище будущей игрушки.

Расплющив кусочек глины в форме оладушки, обворачивают им палец или палочку, заглаживая место стыка, и придают ему форму конуса посредством постепенного уточнения стенок сверху и расширения их снизу.

Подобная конусообразная форма придает глиняной фигурке устойчивость.

Порой народные мастера лепили фигурку из одного куска.

Но часто применяли и другой способ работы: разнообразные детали (голову, шляпу, оборки, оперенье и гребешок птицы) лепили отдельно, затем прикрепляли их к корпусу.

В восточной части Беларуси конь был основным животным, используемым во время сельскохозяйственных работ, поэтому он занимал важное место не только в повседневной жизни, но и в устно-поэтическом народном творчестве белорусов, разнообразных обрядах и обычаях (объезд молодняка, первый выгон лошадей в ночное, начало полевых работ и т.д.). Изображение коня было привычным тотемным знаком, он использовался в качестве оберега.

Гончарство

Гончарство, производство из обожженной глины посуды, игрушек, светильников, кирпича, черепицы, изразцов и т.п.

Слово «гончарство», «гончар» («горънчар») происходит от слова «горн».

Открытое в раннем неолите, гончарство намного расширило возможности человечества в борьбе за существование, позволив готовить вареную горячую пищу.

Примитивное гончарство было производством домашним (у некоторых племен - преимущественно женским).

Вероятно, наиболее ранними способами изготовления сосудов были обмазка глиной плетеных корзин (выгоревших при обжиге) или «выскребывание» сосуда из кома глины с помощью колотушки и наковаленки, лепка его из отдельных пластин, кольцевой налеп стенок валиками, спиральный налеп жгутом.

Последние два приема преобладают при переходе к ремесленному производству, когда мастера стали пользоваться гончарным кругом, а позже и гончарным горном (прежде изделия обжигали на костре или в домашней печи).

Ремесленники-гончары появились у разных народов в разное время, но повсюду на стадии разложения первобытнообщинного строя и становления классового общества (впервые в Древнем Шумере в конце 4-го тыс. до н.э.).

Ассортимент и формы гончарных изделий отражают особенности быта и культуры народов.

Украшение изделий росписью, рельефным орнаментом, лощение, глазуровка являются важнейшей областью народного искусства.

Гончарный круг - станок для формовки посуды и некоторых др. керамических изделий, позволяющий использовать вращение для совершенствования изделий.

Ручной г.к. вращают рукой (другой формуют сосуд).

Более совершенный электрический г.к. имеет электромотор, обе руки мастера свободны, круг вращается быстрее, и можно формовать сосуды не только спиральным налепом жгута, как на ручном г.к., но и вытягивать из целого куска глины.

Керамика

Керамика (греч.кегаміке - гончарное искусство от keramos - глина), изделия и материалы, получаемые спеканием глин и их смесей с минеральными добавками, а также окислов и др. неорганических соединений.

Керамика получила широкое распространение во всех областях жизни - в быту (различная посуда), строительстве (кирпичи, черепица, трубы, плитка, изразцы, скульптурные детали), в технике, на железнодорожном, водном, и воздушном транспорте, в скульптуре и прикладном искусстве.

Основными технологическими видами керамики являются терракота, майолика, фаянс, каменная масса и фарфор.

В лучших своих образцах керамика отражает высокие достижения искусства всех времен и народов.

Искусство народной игрушки

В Беларуси наиболее распространенной является глиняная игрушка.

Массовое ремесленное изготовление глиняной игрушки началось в XI -XIII вв. с развитием гончарства.

Своего расцвета искусство глиняной игрушки достигло в XIX - в первой половине XIX в.

Для большинства глиняных игрушек характерны обобщенность, стилизованность и условность формы: крутая шея с гривой - у коня; загнутые рога - у барана; плоский клюв - у утки; конус-юбка, переходящая в грудь, руки, голову - у куклы.

Значительное распространение в народном быту у белорусов имела механическая деревянная игрушка: «Кузнецы», «Всадники», «Курочки клюют зерно», «Медведь-гармонист» и др.

Образы людей и животных в них трактовались обычно схематично, условно. Часто изделия имели несложную окраску, а фигурки людей были украшены кусочками ткани (льна).

Широко были распространены и самодельные игрушки из природного материала: коры, шишек, желудей и др., а также из обрезков ткани и т.п.

Основой куклы служил деревянный чурбачок, к которому крепились волосы, лицо рисовалось углем, а одежда шилась из кусочков ткани.

Традиции изготовления соломенных фигурок имеет давнюю историю.

Раньше соломенные фигурки людей, птиц, животных выполняли роль символов, используемых в обрядах, наделялись магической функцией.

К сожалению, с отмиранием обрядов искусство изготовления соломенной игрушки стало постепенно забываться.

Начиная с 60-х гг. XX в. искусство изготовления соломенных фигурок претерпело «второе рождение».

В настоящее время оно активно возрождается и развивается.

Утратив магическую функцию, соломенная игрушка сегодня приобрела художественные качества и изготавливается как сувенирное изделие.

  

Кузнечное дело

Кузнечное дело - вид традиционного белорусского ремесла, известного со времен железного века, широко распространенного и высоко развитого в XI - Х111 вв.

Большинство мастеров Витебска, Гродно, Пинска, Минска, Могилева в XV11 -XV111 вв. работали в сфере монументального строительства: изготавливали ограды, балконы, лестничные перила, алтарные перегородки, кресты, флюгера.

Более 160 мастеров из Беларуси во второй половине XV11 в. работали в Московском государстве.

Художественный уровень изделий белорусских кузнецов наиболее выражен в украшениях архитектурных сооружений.

Нередко кузнечный декор создает целый ансамбль: замысловатые решетки, алтарные перегородки, оконные ставни, фигурные завесы, замки.

Конечно, художественные способности имел не каждый кузнец.

Но подлинные мастера кузнечного дела оставили незабываемые шедевры.

Например, нельзя не удивляться переплетению железного кружева на дверях костела в Слободке Браславского района, которые в начале XX в. выковал мастер Антон Петкун.

Самобытно и высокохудожественно творчество Ивана Нехая из села Ляды Червенского района, Василия Павлючика из Богдановки Пинской области и других.

Простейшие геометрические символы

 

• - точка, символ центра, источник жизни;

—горизонтальная линия обозначает движение «внутрь» (с запада на восток, из прошлого в будущее);

| - вертикальная линия символизирует движение сверху-вниз, иногда снизу-вверх;

L- кривая линия символизирует неискренность, в то время как прямая линия

-   символ праведности и совершенного человека;

О - круг символизирует совершенство, единство, вечность, гармония;

- дуга, символ вместилища (чаша, готовая к наполнению); опрокинутая чаша символизирует нечто не способное удержать дух, нечто инертное или безжизненное;

А - символ поверхности;

■ - квадрат связан с числом 4, символизирующим порядок, истину, справедливость, мудрость, честь, землю, союз 4-х стихий;

+ - крест (греческий), концы равной длины, символ бога солнца, бога дождя, элементов, из которых создан мир: воздуха, земли, огня и воды;

Y - древо жизни;

5-тиконечная звезда - символика 5 чувств; мужского и женского начала, выраженных пятью точками, гармония, здоровье; #

6-тиконечная звезда - гексаграмма, союз противоположностей, равновесие взаимодополняющих сил;

Спираль - символ великой созидательной силы;

Колосья, снопы - плодородие земли, жизнь, возникающая из смерти;

Мандала - символ духовного, космического или, даже, психического стремления к духовному центру;

Фигура, изображающая змею, кусающую свой хвост - символ вечности, неделимости.

 

Обобщенные образы и абстрактные понятия называются символами.

Природа формирования символа состоит в том, чтобы отыскать предмет или образ, конкретный, который содержит в себе значение чего-либо другого, как правило, абстрактного или обобщенного, охватывающего разные качества этого предмета.

Знак- изображение, имеющее только одно, лишь ему свойственное, узко специфическое, значение. (Дорожные знаки, математические и т. п.)

Эмблематика- наделение реального предмета (вещи) определенным смыслом, причем не любым, а органически свойственным этому предмету.

В XVI-XVII веках к структуре эмблемы предъявляли жесткие требования: она должна состоять из трех частей - надпись; под ней рисунок; еще ниже подпись (текст, поясняющий рисунок, и его связь с надписью).

Символ - не сводится лишь к простому эквиваленту чего-либо, он имеет он имеет множество, зачастую, противоречивых значений и может быть понят лишь в контексте. Изучением символов занимается наука «симбология».

Виды символов

Звуковые символы- слово, звучащая нота, мантра.

 

Графические символы –

 

1. петроглиф - высеченные на скалах или камнях изображения;

2. петрограмма - рисунок или надпись на скале;

  1. пиктограмма - изображение, использование символа в ранних системах письма;
  2. иероглиф - фигурный знак, обозначающий целое понятие или слово, или звук речи;
  3. алфавит- совокупность букв.
 
свернуть

Животные наших лесов